¿Qué sería lo mejor que nos podría pasar como humanidad? Somos seres imaginativos y al mismo tiempo racionales, capaces de entender problemas y por lo tanto imaginar y solucionar, ¿por qué vivimos tan anclados y resignados a una inercia desesperanzadora y enfermiza? ¿Por qué la mayoría de las historias en el cine y en libros muestran más distopías que utopías?
Hace dos años nació mi segundo hijo, y durante la pausa de maternidad sentí una necesidad desesperada por conocer a profundidad sobre la crisis ambiental, por entender cómo se espera que sea el mundo cuando mis hijxs crezcan, por descubrir qué puedo hacer yo al respecto y por lo tanto también por reimaginarlo todo.
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Me atravesaba la necesidad de buscar todas las visiones utópicas que existieran en la cultura general, pero me sorprendía toparme con tan pocas opciones. La mayoría de las películas muestran visiones de futuros oscuros, peligrosos, enfermos, horribles.
Al mismo tiempo, me sorprendía la falta de guías claras, empáticas y fáciles de seguir para que las personas comunes y corrientes sepamos qué hacer al respecto de la crisis ambiental. Y me parece que ambas necesidades van junto con pegado.
Creo que hace mucha falta imaginar visiones esperanzadoras, que nos jalen y motiven a pensar (en ingeniería inversa) en los posibles caminos para alcanzarlas. Sin esas visiones no puede haber esperanza, y sin esperanza no nos podemos mover de la forma extraordinaria que nos debemos mover.
Como dice Rob Hopkins (2019), vivimos una crisis imaginativa. La corriente de la inercia en que vivimos es muy fuerte y generalmente no hay tiempo de pensar en cómo sí nos gustaría que fueran las cosas. Generalmente solo hay tiempo de intentar sobrevivir en este mundo caótico, bombardeados constantemente por noticias de terror.
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Pero yo quiero invitar a soñar. Quiero decirle al mundo algo muy simple: la vida no está escrita en piedra y tenemos permiso para buscar otras formas de existir.
Yo sueño con un futuro limpio, sano, balanceado; en el que el ser humano ya aprendió y adoptó los valores de la suficiencia y de los cuidados; un futuro en el que nos sabemos parte de la naturaleza y no dueños de ella y en el que usamos nuestra evolución, habilidades, inteligencia y sensibilidad para ser guardianes del balance del resto de la naturaleza.
En el que haya un sistema local de producción de comida, sin agroquímicos, sin desperdicios. Donde no sea necesario vender lo invendible, lo que le hace daño a todo y a todxs a su alrededor. En el que haya buen diseño urbano, y por lo tanto mucho mayor calidad de vida para todxs: mucho menos trabajo, mucho más tiempo para simplemente existir, maravillarnos y agradecer por la vida. Donde no hubiera ningún estatus que mantener. Donde todos los esfuerzos estuvieran al servicio de la vida y bienestar de todxs.
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Entré a la maestría de Innovación Educativa para la Sostenibilidad porque creo que para reimaginar visiones realistas, hay que tener bases, estructura y sobre todo, comunidad.
Creo que tanto la educación como la comunicación de estos temas van a ser claves en los próximos años para poder crear un punto de inflexión, sobre todo en tema de valores, conciencia y paradigmas. Pero también creo que lograr educación y comunicación ambiental efectiva es un verdadero arte, porque implica lidiar con emociones muy complejas.
Hoy, cerca de terminar el primer semestre de la maestría, siento que aterricé en el lugar y la comunidad correctas, tanto para poder sacar de mi sistema todo eso que me urgía liberar y rebotar, como para poder nutrirme de los conocimientos y experiencias de lxs demás.
Ya no me siento tan sola y al contrario, me siento “viento en popa” para invitar a mucha más gente a reimaginar y a llenarse de esperanza.
Escrito por María Fernanda Torres Siller, estudiante de la Maestría en Innovación Educativa para la Sostenibilidad.
FUENTE: Hopkins, R. (2019). From what is to what if: Unleashing the power of imagination to create the future we want. Chelsea Green Publishing
“Las opiniones expresadas en este artículo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente’’.
En un cambio drástico de política, México ha revertido su postura sobre la importación de maíz transgénico. Esto ocurre tras perder una disputa comercial con Estados Unidos bajo el T-MEC. La decisión, anunciada el 5 de febrero de 2025, desató un debate sobre la soberanía alimentaria y el futuro del maíz nativo.
Créditos: Imagen de Martin Diaz en Pixabay
La prohibición del maíz transgénico
El gobierno mexicano, liderado por el entonces presidente Andrés Manuel López Obrador, había implementado un decreto en 2023 que prohibía la importación de maíz transgénico. Esta medida buscaba proteger las variedades nativas de maíz y promover la autosuficiencia alimentaria. Sin embargo, la prohibición generó tensiones comerciales con Estados Unidos, el principal proveedor de maíz transgénico a México.
La disputa comercial y el fallo del T-MEC
Estados Unidos presentó una queja formal ante el T-MEC, argumentando que la prohibición mexicana violaba los acuerdos comerciales. Un panel de resolución de controversias del T-MEC falló, en diciembre de 2024, a favor de Estados Unidos, dictaminando que las restricciones impuestas por México carecían de fundamento científico.
México acata el fallo, pero expresa su desacuerdo
En cumplimiento con la resolución del panel, México se vio obligado a levantar la prohibición al maíz transgénico. A pesar de acatar el fallo, el gobierno mexicano expresó su desacuerdo, argumentando que sus medidas buscaban proteger la salud pública y los derechos de los pueblos indígenas.
La lucha por el maíz nativo continúa
A pesar de la marcha atrás en la prohibición, la lucha por proteger el maíz nativo y la soberanía alimentaria de México sigue en pie. La presidenta Claudia Sheinbaum ha propuesto una reforma constitucional para prohibir el cultivo de maíz transgénico en el país. Esta iniciativa busca preservar la biodiversidad y el patrimonio cultural asociado al maíz nativo.
Créditos: Imagen de LoggaWiggler en Pixabay
El gobierno reafirma su compromiso con el maíz no transgénico
El secretario de Agricultura y Desarrollo Rural, Julio Berdegué Sacristán, ha asegurado que el gobierno garantizará el abasto de maíz blanco no transgénico para toda la población. Destacó el valor cultural y la importancia de proteger las variedades nativas de maíz, consideradas una reserva genética invaluable.
Créditos: Imagen de Franz W. en Pixabay
Conclusión: Un futuro incierto para el maíz mexicano
La decisión de México de levantar la prohibición al maíz transgénico plantea desafíos para la soberanía alimentaria y la protección del maíz nativo. Si bien el gobierno ha reafirmado su compromiso con el maíz no transgénico, el futuro de este grano ancestral en México sigue siendo incierto. La propuesta de reforma constitucional y la participación activa de la sociedad civil serán clave para determinar el rumbo de esta importante política agrícola.
Escrito por Rubén Cors, estudiante de la Maestría en Derecho Ambiental y Políticas Públicas, generación 2025.
Las opiniones expresadas en este artículo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente”
¿Qué es un conflicto socioambiental? ¿Qué dinámicas los generan?
Nuestra Especialidad no se enfoca únicamente en la resolución de conflictos, sino que pone énfasis en comprenderlos, identificar los medios disponibles para su posible prevención y, en caso de que se presenten, la implementación adecuada de herramientas para su manejo y transformación.
Contexto La vida es un sistema complejo y merece ser estudiada desde sus inicios históricos para que al fin se dé una mirada más acertada ante la crisis civilizatoria desencadenada por la/s cultura/s que adoptó la humanidad.
En realidad, la crisis de la civilización se trata de un invento social de hace más de 300 años atrás, cuyo origen está relacionado con la revolución industrial, el pensamiento científico positivista y el capitalismo. Se trata de una crisis a nivel multidimensional que engloba entre otros aspectos, lo ecológico, lo social y lo individual.
Tradición y modernidad
Durante la época de “equilibrio”, lo tradicional era que el hombre aprenda a convivir y a dialogar con la naturaleza, mientras la consideraba sagrada. Sin embargo, en la actualidad el modelo imperante de “desarrollo” se basa en una doble explotación: la ecológica y la social.
Dentro de lo que queda de lo tradicional en el planeta se encuentra una de las claves para la remodelación de las relaciones sociales y ecológicas: la cosmovisión de 7000 pueblos indígenas. Lo ideal sería sintetizar y combinar estratégicamente la modernidad con lo tradicional para lograr un verdadero bienestar común. En este contexto, se propone dejar de lado el racionalismo que el modo de pensar del ser humano, en el que se separa al individuo de la sociedad y la naturaleza, para actuar únicamente en la satisfacción de las necesidades del mercado.
Soluciones ante la crisis
Minimizar la crisis civilizatoria propone soluciones para crear un “mundo feliz” desde la innovación tecnológica, ajustes al mercado, a los productos, “mejoras” en los procesos de producción, ediciones en los medios de comunicación, etcétera. Se olvida que tal vez la solución se encuentre a nivel individuo, con su ser y con sus expresiones más cercanas, su cultura, tipo y grado de comunicación y con sus relaciones, consigo mismo como con otros individuos; además de sus maneras de organizarse y resistir en el contexto.
Este es otro espacio en el que se encuentra otra de las claves para proponer soluciones ante esta crisis; el ser humano, la cultura que adopta y que recrea, su cotidianidad y las instituciones y organizaciones que inventa para enfrentar y sobrevivir a los desafíos actuales (Toledo, 2013).
La crisis civilizatoria desde un punto de vista personal
Desde mi perspectiva personal, la crisis civilizatoria se trata de un conjunto complejo de problemas, los cuales son visibilizados desde distintos puntos de enfoque; incluso pueden llegar a ser no problemas para algunos.
Una de las partes más estratégicas e importantes dentro de esta crisis, creo, es la que se presenta con relación a los alimentos. En este ámbito existen preguntas que son bastante difíciles de responder y son ignoradas por un gran porcentaje de la población a nivel mundial, como, por ejemplo: ¿De dónde viene nuestro alimento?, ¿cuáles fueron sus métodos de producción?, ¿cuán nutritivo es?, ¿cuáles sustancias nocivas contiene?, ¿cuál es la situación de trabajo en su producción?, ¿qué efecto tiene su producción enel medio ambiente?, entre otras.
Gráfico Nº1: Preguntas interesantes sobre la producción y el consumo de alimentos
Fuente: Elaboración propia
Una de las alternativas para solucionar esta crisis es trabajar desde la agroecología, una ciencia transdisciplinaria que engloba disciplinas tales como la agronomía, la ecología, la sociología, la etnobotánica y otras ciencias afines; además que presenta una visión holística y sistémica con un muy fuerte componente ético (Sarandón, 2002).
La agroecología como parte de la solución ante la crisis
La agroecología busca trabajar con sistemas agrícolas sostenibles que estabilizan y optimizan la producción. También, sigue roles multifuncionales para la agricultura, además de que fomenta la justicia social, enriquece la identidad y la cultura, y fortifica la viabilidad económica de las zonas rurales. Desde esta perspectiva, los agricultores familiares son las personas que poseen las herramientas necesarias para hacer agroecología, pues son las y los custodios reales del conocimiento y la sabiduría necesaria para esta transdisciplina. Por lo tanto, se puede afirmar que los agricultores familiares de todo el mundo son los elementos estratégicos para la producción de alimentos de manera agroecológica (FAO, 2021).
En este sentido, la agroecología tiene como uno de sus objetivos producir alimento natural mediante métodos productivos sanos mediante buenas prácticas en el trabajo de la tierra, con procedimientos de producción no nocivos ni para el medio ambiente ni para la salud. Por otro lado la agroecología se rige por principios, como: la diversidad, economía circular y solidaria, la creación conjunta e intercambio de conocimientos, la gobernanza responsable, la eficiencia, valores humanos y sociales, el reciclaje, la resiliencia y la sinergia, entre otros (Ok Diario, 2019).
Gráfico Nº2: Compilación boliviana agroecológica
Fuente: (Fundación AGRECOL Andes, 2019)
Es por todo lo expuesto que la agroecología llega a ser una opción muy útil para enfrentar la crisis desde uno de sus puntos más fuertes: la alimentaciónm. Incluso para trabajar a través de la agroecología no es necesario tener terrenos extensos de superficies de tierra, una persona lo puede hacer en su jardín y lograr el cambio a través de la cotidianidad. Y si tampoco se tuviera un jardín donde producir los propios alimentos de manera saludable, se puede elegir comprar alimentos de producción agroecológica y así también aporta a minimizar esta crisis desde su posición.
Proyectos ante la crisis
A partir de aquí se desencadena una propuesta de acción dirigida para realizarla antes de comenzar una iniciativa o proyecto. Como primer paso se propone la investigación de tipo holística y empática acerca de cuál es el problema que se quiere resolver, ¿es acaso en realidad un problema?, ¿para quién? y ¿para qué lo queremos resolver en realidad? Lo anterior debe ser respondido por la entidad interesada en resolverlo; un individuo, una institución u organización.
De la misma forma debe existir un cuestionario para el equipo de trabajo encargado de lograr el fin acordado, por ejemplo: ¿Cómo enfrentarán el trabajo hacia afuera? ¿parten de bases compatibles? ¿los objetivos quedaron claros? También es importante generar uno o varios espacios de reflexión interna y grupal en los que se analice el para qué se está trabajando. Esto para intentar que las personas logren identificar aquellas posibles barreras que no les permiten desarrollar su potencial y las limitaciones estructurales en su vida cotidiana.
Gráfico Nº3: Pasos sugerido antes de pasar a la acción de un proyecto
Fuente: Elaboración propia
Para ello es necesario adquirir distintas bases filosóficas de pensamiento, como por ejemplo la “teoría de sistemas” que indica que todo es un conjunto de sistemas y que para cambiar algo de afuera es necesario entender y si es necesario modificar algo a nivel interno, lo cual es complejo y merece cierto nivel de análisis y de intuición, mientras uno/a entienda que nada es igual a sí mismo (Hernández, 2010).
La agroecología es una gran opción para actuar ante las consecuencias de crisis civilizatoria, porque también cumple con los principios que sustentan la forma de trabajar descrita en el artículo por Hernández, (2010); por ejemplo: puede generar un trabajo con las redes, influyendo o creando redes familiares, de trabajo, de ocio o locales; requiere de integridad en la acción, que se basa en los saberes, emociones, salud y economía; de la misma forma permite la integridad de ambos géneros en las actividades que se ejecutan; y como punto extra, podemos comunicar conocimientos y experiencias “agroecológicas” para que más personas se unan a esta forma de aportar a la solición de la crisis civilizatoria.
Gráfico Nº4: Principios de metodologías participativas relacionados con la agroecología
Fuente: Elaboración propia con base en (Hernández, 2010)
A modo de conclusión, la crisis civilizatoria es un evento y una realidad que podemos construir o destruir cada día, desde cualquier acción, a nivel individual o grupal (sea institucional u organizacional). Este último nivel llega a tener, claramente mayor efecto, sin embargo, para ambos niveles, es necesario investigar sobre el origen y asi actuar conscientemente en su minimización y erradicación; también es necesario entender el objetivo al que se quiere llegar y para qué, tomando en cuenta a la mayor cantidad de entidades relacionadas en el sistema, entendiendo su posición y puntos de vista.
Una clara propuesta para iniciar con proyectos valiosos y así solucionar la crisis civilizatoria es la agroecología, debido al amplio espectro dimensional que estudia y valora para lograr sus objetivos.
Escrito por Alejandra Iris Sejas Delgadillo, estudiante de la Maestría de Agroecología y Sistemas Alimentarios Regenerativos, generación 2021.
Referencias
FAO. (2021). Boletín de agroecología de la FAO # 43. FAO.
Hernández, L. (2010). Antes de empezar con metodologías participativas. CIMAS Cuadernos, 1-31.
Ok Diario. (12 de Enero de 2019). ¿Qué es la agroecología y en qué se diferencia de la agricultura ecológica? Obtenido de Sudamérica Rural : https://www.sudamericarural.org/index.php/noticias/que-pasa/5915-que-es-la-agroecologia-y-en-que-se-diferencia-de-la-agricultura-ecologica
Sarandón, S. (2002). Incorporando el enfoque agroecológico en las Instituciones de Educación Agrícola Superior: la formación de profesionales para una agricultura sustentable. 40-48.
Toledo, V. (2013). Diez tesis sobre la crisis de la modernidad. Polis, 1-8.
La industria de la construcción en América Latina ha sido históricamente dominada por hombres, con una representación femenina significativamente baja. Esta disparidad se atribuye en gran medida a los roles de género tradicionales que han asignado a las mujeres responsabilidades domésticas y de cuidado, limitando su participación en actividades laborales remuneradas y, más específicamente, en sectores como la construcción y el uso de herramientas manuales y eléctricas. (United Nations, 2024).
Desde las primeras sociedades agrícolas, se asignaron roles de género en función de la fuerza física. Aunque hay evidencia de mujeres cazadoras en comunidades prehistóricas (Geller, 2009), la narrativa dominante colocó a los hombres en los trabajos pesados y a las mujeres en tareas domésticas. Con la llegada de los gremios medievales y el desarrollo de los oficios, las mujeres quedaron excluidas formalmente de la carpintería, herrería y albañilería (Wiesner-Hanks, 2015). Durante la Revolución Industrial, si bien las mujeres ingresaron al mercado laboral, lo hicieron en fábricas donde realizaban tareas consideradas “ligeras” y de menor paga, mientras los trabajos relacionados con herramientas permanecieron en manos masculinas (Tilly & Scott, 1978). Incluso en el siglo XX, muchas escuelas técnicas y de oficios estaban restringidas a hombres, mientras que a las mujeres se les enseñaba costura y cocina, reforzando así una segregación educativa (Stromquist, 2006).
Socialización y educación diferencial
Los estereotipos de género se perpetúan desde la infancia. En muchas familias, los niños crecen viendo a sus padres usar herramientas, mientras que las niñas no reciben la misma educación práctica (Faulkner, 2001). Estudios sobre juguetes infantiles evidencian que desde pequeñas se les incentiva a jugar con muñecas y cocinas, mientras que los niños reciben sets de herramientas y construcción (Fine, 2010). Esta socialización temprana condiciona las aspiraciones y habilidades técnicas de cada género, limitando la confianza de las mujeres en sus capacidades para participar en oficios tradicionalmente masculinos.
Condiciones actuales en la construcción
Aunque cada vez hay más mujeres en la carpintería y la albañilería, la representación sigue siendo mínima. En México, solo el 2% de los empleos en el sector de la construcción son ocupados por mujeres (INEGI, 2020). Además, enfrentan una fuerte brecha salarial: las mujeres en estos sectores ganan, en promedio, un 30% menos que los hombres (OIT, 2021).
A pesar de estas barreras, diversas iniciativas en la región buscan promover la inclusión de mujeres en la construcción. Por poner algunos ejemplos; en Jalisco, la escuela itinerante de construcción con tierra para mujeres promueve que sus saberes se plasmen y reproduzcan con el fin de fortalecer su autonomía para decidir sobre sus cuerpos y la defensa de la tierra y sus territorios. Y en la CDMX, Handy Woman refuerza la confianza de las mujeres a través de talleres de mecánica, soldadura, carpintería, entre otros.
La incorporación de mujeres en estos sectores no solo promueve la equidad de género, sino que también aporta beneficios económicos, sociales y ambientales. La diversidad de género en equipos de trabajo mejora la productividad, la innovación y la toma de decisiones (United Nations, 2024). Además, las mujeres aportan perspectivas únicas sobre el diseño y uso de espacios, contribuyendo a proyectos más sostenibles e inclusivos (Peru Green Building Council, 2023).
Taller de uso de herramientas dirigido a mujeres
Ante este panorama histórico y estructural de desigualdad, desde el proyecto Promoción de Vivienda Sana y Segura bajo perspectiva de género en Mesoamérica surgió la inquietud de crear espacios que no solo capaciten técnicamente a las mujeres, sino que cuestionen y transformen estos roles de género que históricamente les han impedido apropiarse del uso de herramientas. Este proyecto se llevó a cabo gracias al financiamiento de la Agencia Francesa de Desarrollo y Misereor, y la colaboración en el codiseño y ejecución de Espacio Odisea, Colectiva Meztli y Grupo Hnos. Flores.
Como parte del proceso, diseñamos una encuesta que fue respondida por alrededor de 100 mujeres de la comunidad UMA y de Valle de Bravo —en su mayoría trabajadoras y emprendedoras—, en la que identificamos que las principales razones por las que no usan herramientas son el miedo, la sensación de no ser capaces, la falta de conocimiento técnico y la percepción de no tener suficiente fuerza.
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Taller de herramientas en Espacio Odisea. Foto: Lavinia Negrete.
Con estos insumos, y a través del modelo de valor de Cynthia Jaramillo (estudiante de la Maestría en Innovación Educativa para la Sostenibilidad en la UMA), definimos el diseño del taller, su duración, y el tipo de herramientas que aprenderíamos a usar, buscando responder directamente a estas barreras sentidas. El día del taller comenzamos con un espacio de reflexión sobre los roles de género y las narrativas que nos han hecho sentir que las herramientas “no son para nosotras”.
Posteriormente se abordaron temas de seguridad, se presentó el uso básico de las herramientas manuales y eléctricas como sierra de inglete, taladro, prensas para carpintería, serruchos, entre otros. Se creó un ambiente de confianza para experimentar. La construcción colectiva de un zapatero-especiero fue solo el pretexto: lo importante fue ver cómo, poco a poco, las participantes pasaban del miedo a la destreza, de la duda a la autonomía. Al final del día, las herramientas ya no parecían ajenas, sino aliadas.
Conclusiones
La superación de las barreras de género en la construcción en América Latina requiere un enfoque integral que contemple transformaciones culturales, educativas y laborales. Las mujeres tienen el potencial, la capacidad y la motivación para participar activamente en este sector. Las iniciativas existentes demuestran que cuando se les brinda formación, oportunidades y entornos libres de discriminación, las mujeres no solo usan herramientas: construyen caminos hacia una sociedad más equitativa.
Taller de herramientas en Espacio Odisea. Foto: Lavinia Negrete
Referencias
Autodesk. (2020). 4 mujeres trabajando en la construcción en Latinoamérica. Autodesk. https://www.autodesk.com/es/design-make/articles/women-working-in-construction
Construye 2025. (2023). Iniciativas que impulsan la participación de la mujer en la construcción. https://construye2025.cl/2023/07/28/iniciativas-que-impulsan-la-participacion-de-la-mujer-en-la-construccion/
El País. (2025). Tejedoras de ilusión. https://elpais.com/chile/2025-03-25/tejedoras-de-ilusion.html
Faulkner, W. (2001). The technology question in feminism: A view from feminist technology studies. Women’s Studies International Forum, 24(1), 79-95.
Fine, C. (2010). Delusions of gender: How our minds, society, and neurosexism create difference. W.W. Norton & Company.
Geller, P. L. (2009). Identity and difference: Complicating gender in archaeology. Annual Review of Anthropology, 38, 65–81.
INEGI. (2020). Mujeres en la industria de la construcción. Instituto Nacional de Estadística y Geografía.https://www.inegi.org.mx
Peru Green Building Council. (2023). El rol de las mujeres para alcanzar la igualdad de género en la construcción sostenible. https://proyectoceela.com/2023/05/19/el-rol-de-las-mujeres-para-alcanzar-la-igualdad-de-genero-en-el-sector-de-la-construccion-sostenible/
Stromquist, N. P. (2006). Gender, education and the state: Theories and politics of education. Routledge.
Tilly, L. A., & Scott, J. W. (1978). Women, work, and family. Holt, Rinehart and Winston.
United Nations. (2024). El enfoque de género en las infraestructuras públicas. ONU Mujeres. https://lac.unwomen.org
Wiesner-Hanks, M. E. (2015). A concise history of the world. Cambridge University Press.
Las opiniones incluidas en este artículo son responsabilidad de quien las escribe, y no reflejan la postura, visión o posición de la Universidad del Medio Ambiente.
La Influencia del Género del CEO en la Responsabilidad Social Corporativa
La responsabilidad social corporativa (RSC) se ha convertido en un componente esencial para las empresas que buscan no solo generar beneficios, sino también contribuir positivamente a la sociedad. Esto es importante porque la tendencia entre los tomadores de decisiones de las empresas, clientes e inversionistas son empresas que cada vez le den mas peso a este aspecto corporativo.
¿CEO hombre o mujere?
Un estudio reciente de la Universidad de Mississippi revela que el género del CEO puede influir significativamente en las áreas de enfoque de la RSC.
Dirigido por el profesor asociado de marketing Saim Kashmiri, el estudio analizó más de 19,000 informes anuales de 2,739 grandes empresas estadounidenses. Los investigadores categorizaron las iniciativas de RSC en dos grupos: (Ole Miss,2024)
RSC Relacional: Iniciativas que involucran directamente a las personas, como aquellas centradas en la comunidad, diversidad, empleados y derechos humanos. (Ole Miss,2024)
RSC Racional: Iniciativas que involucran indirectamente a las personas, como las enfocadas en la sostenibilidad ambiental y la gobernanza corporativa.
Empoderamiento Femenino en la RSC.
Los hallazgos indican que las empresas lideradas por mujeres CEO superan significativamente a las dirigidas por hombres en el ámbito de la RSC relacional. Esto se alinea con estudios psicológicos previos que sugieren que las mujeres tienden a ser más empáticas y enfocadas en construir relaciones interpersonales. Sin embargo, no se encontraron diferencias significativas entre géneros en la RSC racional.(Ole Miss,2024)
Estos resultados subrayan la importancia de considerar la diversidad de género en los puestos de liderazgo, especialmente cuando se busca fortalecer las iniciativas de RSC que requieren una conexión más directa con las partes interesadas.
Subete a la Ola.
En la Universidad del Medio Ambiente, contamos con la Maestría en Administración de Empresas Socioambientales, en donde podrás conocer y desarrollar estrategías para llevar mas allá la Responsabilidad Social Corporativa (RSC), más allá del género del CEO si estás en una empresa o de tu propio emprendimiento.
Si quieres conocer mas acerca del plan de la UMA, el plan de estudios y la comunidad Educativa, da clic en la imagen.
Las opiniones incluidas en este artículo son responsabilidad de quien las escribe, y no reflejan la postura, visión o posición de la Universidad del Medio Ambiente.
En atención al inicio de la temporada crítica de incendios 2025, este artículo permite conocer más acerca de las autoridades que tienen responsabilidad y competencia para el combate de incendios forestales en México y saber qué podemos hacer como ciudadanos al momento de detectar un incendio forestal.
Combate de incendio forestal en Puebla (2024). Autoría: Brigada Oficial Rojo 3 de la CONAFOR en Puebla.
Antecedentes
De acuerdo a la Ley General de Desarrollo Forestal Sustentable (LGDFS), un incendio se define como la combustión de la vegetación forestal sin control y el manejo del fuego se entiende como el proceso que comprende el conjunto de acciones y procedimientos que tiene por objeto evaluar y manejar los riesgos planteados por el uso del fuego, su rol ecológico, los beneficios económicos, sociales y ambientales en los ecosistemas forestales en los que ocurre.
De lo anterior, se puede entender que los incendios forestales pueden ser causa de degradación ambiental si se vuelven incontrolables, o bien, una herramienta de manejo para prevenir deterioros mayores. Sin embargo, cada año miles de hectáreas de bosques se queman, sobre todo en la temporada alta de sequía entre los meses de marzo, abril y mayo; siendo este un problema de carácter público que nos afecta a todos, ya que, según datos del Centro Nacional de Manejo del Fuego, un 98% de los incendios forestales en el país son originados por actividades antropogénicas.
Triángulo del manejo del Fuego. Imagen tomada del Programa Nacional de Manejo del Fuego 2019-2024 elaborado por la CONAFOR.
Autoridades con competencia y responsabilidad en el manejo del fuego
Imagen tomada del Programa Nacional de Manejo del Fuego de la CONAFOR
La LGDFS, menciona que es la Comisión Nacional Forestal (CONAFOR) quien coordinará el Programa Nacional de Manejo del Fuego, apoyándose de los Estados y Municipios para el combate de incendios. Pero también hace alusión a los propietarios y poseedores de terrenos forestales y preferentemente forestales y sus colindantes.
Serán los propietarios y poseedores de los terrenos, los prestadores de servicios forestales y los encargados de la administración de las áreas naturales protegidas, quienes están obligados, en caso de que se presente un incendio, a realizar el ataque inicial.
Para esto, la CONAFOR cuenta un programa de desarrollo de capacidades para la planeación, prevención, detección, combate y control de incendios forestales; a través del cual capacita a los combatientes y técnicos especializados de los tres niveles de gobierno y de propietarios y poseedores de terrenos forestales.
Aunado a lo anterior, todos aquellos beneficiarios del Programa de Pago por Servicios Ambientales de la CONAFOR, están obligados a tener una brigada de prevención y combate de incendios forestales conformada por 10 elementos a los cuáles se les da una capacitación especializada.
Fotografía tomada al terminar el curso de capacitación impartido por la CONAFOR en Puebla a elementos de las brigadas de núcleos agrarios beneficiarios del Programa de Pago por Servicios Ambientales. Autoría: Brigada Oficial Rojo 5 de la CONAFOR en Puebla.
En caso de que el incendio se vuelva incontrolable para los propietarios o poseedores, será la autoridad municipal quien atienda al llamada para el apoyo al combate; si el incendio se agrava y supera la capacidad de los ya mencionados, será la instancia estatal quien acuda al llamado; y finalmente, en caso de que todo lo anterior resulte insuficiente, será la Federación, a través de la CONAFOR, quien actuará de acuerdo a los programas y procedimientos que correspondan para poder liquidar el incendio. Si se tratara de condiciones de emergencia, se cuenta con el apoyo de las Fuerzas Armadas (SEDENA, SEMAR y GN).
Curso de capacitación por parte de la CONAFOR a elementos de la SEMAR. Autoría: Promotoría de Desarrollo Forestal de la CONAFOR en Puebla.
Elementos de diversas brigadas oficiales de la CONAFOR apoyando como instructores en cursos de capacitación 2025 en Puebla. Autoría: Promotoría de Desarrollo Forestal de la CONAFOR en Puebla.
Pero, ¿cómo sabe cada autoridad cuando debe acudir al llamado para el combate de un incendio forestal?
Componentes del Programa de Manejo del Fuego de la CONAFOR.
De inicio, la ciudadanía, así como los propietarios y poseedores de terrenos forestales, se les insta a dar un inmediato aviso al Centro Nacional de Manejo del Fuego de la CONAFOR, o bien, reportarlo al 911; de igual manera, la CONAFOR monitorea de manera constante los puntos de calor a nivel nacional. Una vez que se detecta un incendio se inicia con el procedimiento para su combate.
Para tener una mejor comunicación y coordinación entre las entidades de gobierno involucradas, el Programa Nacional de Manejo del Fuego indica que se cuenta con un Comité Interinstitucional para el manejo del fuego a nivel nacional y 32 Comités Estatales de Manejo del Fuego, estos últimos son los encargados de coordinar e implementar los Programas Estatales y Municipales de Manejo del Fuego, donde participan los titulares de las principales dependencias operativas como CONAFOR, CONANP, Protección Civil del Estado y el Área Forestal del Gobierno del Estado, entre otras.
A través de los Comités Estatales de Manejo del Fuego antes mencionados, se impulsa el trabajo continuo de los Centros Regionales, Estatales, Intermunicipales y Municipales de Manejo del Fuego, desde donde se despachan las brigadas de apoyo para el combate de incendios de acuerdo al orden jerárquico de actuación.
Primer Reunión ordinaria 2025 del Comité Estatal de Manejo del Fuego en Puebla. Autoría: Promotoría de Desarrollo Forestal de la CONAFOR en Puebla.
En los meses de enero y febrero de 2025 se llevaron a cabo las primeras reuniones ordinarias de los 32 Comités Estatales en preparación a la temporada crítica de incendios forestales en el país.
Acciones de la sociedad en caso de incendios forestales
¿A quién puede acudir y qué puede hacer la ciudadanía en caso de detectar un incendio forestal?
La CONAFOR nos orienta a este respecto, indicando que en caso de que la ciudadanía detecte un incendio forestal debe reportarlo inmediatamente al 800 737 00 00 o al 911, para que, a través de los Centros Regionales, Estatales y/o Municipales de Manejo del Fuego se haga la detección satelital del mismo y se despachen a las brigadas indicadas para el combate.
La ciudadanía nunca debe intentar combatir un incendio forestal, ya que no cuenta con la capacitación técnica, el equipo ni la herramienta para ello y podría poner en riesgo su vida y la de los demás.
Si te encuentras en un lugar cercano a un incendio forestal, sigue las instrucciones de las autoridades, aléjate a un área libre en dirección opuesta al humo, cubre nariz y boca con un trapo húmedo, no intentes cruzar las llamas, maneja despacio y espera que el humo se disipe.
Integrantes de diversas brigadas oficiales de la CONAFOR en Puebla posterior a la liquidación de un incendio forestal (2023). Autoría: Promotoría de Desarrollo Forestal de la CONAFOR en Puebla.
“Las opiniones expresadas en este artículo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente”
¿Qué es un conflicto socioambiental? ¿Qué dinámicas los generan?
Nuestra Especialidad no se enfoca únicamente en la resolución de conflictos, sino que pone énfasis en comprenderlos, identificar los medios disponibles para su posible prevención y, en caso de que se presenten, la implementación adecuada de herramientas para su manejo y transformación.
• Ley General de Desarrollo Forestal Sustentable https://bit.ly/4hPCp0I
• Sistema Nacional de Información Forestal. Incendios. https://snif.cnf.gob.mx/incendios/
• Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (2025). “Los tres órdenes de gobierno coordinan estrategias para atender la temporada de incendios forestales 2025” https://bit.ly/4hKEawj
• Comisión Nacional Forestal (2023). “Frente a los incendios forestales, un Programa de Manejo del Fuego” https://bit.ly/4koC86P
• Comisión Nacional Forestal (2019). “Programa de Manejo del Fuego 2019-2024” https://bit.ly/3EMyN13
• Comisión Nacional Forestal (2019). “Todo lo que tienes que saber sobre la atención de un incendio forestal” bit.ly/3EQy52C
• Centro Nacional de Prevención de Desastres (2017). “Cinco recomendaciones para evitar incendios forestales” https://bit.ly/41oLVC6
Si solo pudiera hacer una cosa desde mi trinchera para contribuir a reducir la contaminación, sería hacer composta casera, motivando a más personas a hacer lo mismo. Hacer composta en casa tiene su truco, pero en realidad es muy sencillo.
Todos generamos residuos orgánicos en nuestras casas, departamentos; y en los entornos de las comunidades encontramos hojas caídas en jardines, parques, banquetas o camellones. Hacer composta es tan fácil como juntar, por capas, esos dos ingredientes.
Una comunidad organizada para hacer composta de manera colectiva, realiza una gran solución para evitar que los residuos orgánicos terminen en los vertederos municipales, contaminando el ambiente.
Los residuos en sí mismos no contaminan; lo que contamina es la mezcla desordenada. Si se separan adecuadamente, una parte puede reciclarse y con los residuos orgánicos podemos hacer magia y transformarlos en tierra fértil.
Foto de Marcela Treviño Feria
Corredor Ecológico de Bellavista
En el Corredor Ecológico de Bellavista, se hace composta a partir de los residuos que se generan en un fraccionamiento de cuatrocientas casas. Se utiliza el método Bocashi, que acelera el proceso de descomposición añadiendo ingredientes especiales. Este proceso incluye melaza, carbón, biocarbón, harina de roca, harina de hueso, levadura, residuos orgánicos y hojas secas trituradas.
En este fraccionamiento, el camión de basura municipal no entra. Ellos tienen su propio camión con el que recogen los residuos. Aquellos residuos que se pueden reciclar son llevados por los muchachos de mantenimiento a vender y las ganancias se las reparten entre ellos; por otro lado, los orgánicos los llevan al Corredor donde ocurre la magia para convertirlos en tierra fértil.
Importancia de la Educación Sostenible
En esta comunidad, separar los desechos es obligatorio, dividiéndolos en tres categorías: orgánicos, reciclables, y lo que no puede ir en esas dos categorías se coloca en un recipiente llamado “residuos sanitarios”.
A los vecinos les dieron Talleres de Separación de Residuos para explicarles la forma correcta en la que deben de hacerlo y para concientizarlos. En caso de que no separen los residuos, les dejan un comunicado explicando cómo hacerlo; sin embargo tras la tercera vez que no separan los residuos las consecuencia es que se deja de recoger sus residuos. Con el tiempo la comunidad ha ido comprendiendo la importancia de esta práctica y adaptándose a ella.
Desde que hicieron obligatorio separar los residuos hace cuatro años, se ha visto que en vez de que vayan doce camiones a la semana al vertedero ahora sólo van tres camiones. Los residuos orgánicos deben colocarse en un bote sin bolsa de plástico, luego el camión los vacía en un contenedor y enjuaga el bote.
Al llegar al Corredor Ecológico, comienza el proceso: los orgánicos se mezclan con hojas secas y pasan por una trituradora, y este material se coloca en un pozo para que inicie la descomposición. Después de unas semanas, el material es utilizado como ingrediente para la producción del bocashi, un fertilizante orgánico que favorece la fertilidad del suelo.
La educación sostenible es fundamental para una gestión ambiental responsable. En esta comunidad, además de separar los residuos, se promueve la conciencia sobre el impacto de nuestras acciones en el planeta. Al enseñar a los vecinos a manejar los desechos, se optimizan los recursos y se fomenta un compromiso con el medio ambiente.
Prácticas como el compostaje de residuos orgánicos muestran cómo pequeñas acciones pueden regenerar los ecosistemas. Es crucial expandir estos esfuerzos educativos para integrar la sostenibilidad en la vida diaria y avanzar hacia un mundo más equilibrado y consciente.
Foto de Marcela Treviño Feria
Poema
Soy tierra, soy agua, soy fuego y soy aire. Soy vida que nace, crece, se transforma y renace. Dejo huella, un tesoro, un legado. Camino por los campos sembrando y cosechando, navego en mares inmensos, a veces violentos, a veces calmados.
Grito, lloro, amo y aprendo. Soy causa, soy responsable, y lucho por ello. Amo a los animales y los protejo. Sé que mis tataranietos verán lo que he hecho. Por eso no paro, por eso me despierto para ver lo que quiero.
Los sueños que tengo los vivo en mi mente, y cada día doy un paso hacia el frente. Reciclo, hago composta y cuido mi pasto. Veo las flores crecer y disfruto de la fruta de mi árbol. Encuentro mi talento y lo comparto. Doy gracias por todo y sigo sembrando.
Escrito por Marcela Treviño Feria, estudiante de la Maestría de Innovación Educativa para la Sostenibilidad
“Las opiniones expresadas en este artículo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente’’.
Reconocer cómo ha evolucionado nuestra trayectoria profesional implica mapear las experiencias que nos han marcado para llegar hasta donde estamos. Los momentos dulces, agríos y salados que han formado un perfil que nos desenvuelve en el mundo laboral, pero también como personas.
Gracias a todas las experiencias y la formación profesional que lo complementa, es que he escrito el siguiente manifiesto. Este pretende ser luz para marcar una postura ética – pedagógica en mi facilitación como profesionista de la educación socioambiental, pero también en todo acompañamiento que involucra poner al centro la vida.
Este año ha sido de movimientos: de finalizar contratos y trazar nuevos caminos profesionales gracias a la Maestría en Innovación Educativa para la Sostenibilidad. Es por ello que, sabiendo que el barco zarpaba a la aventura de mar abierto, decidí escribir este manifiesto que sirviera de faro para decidir el camino que quiero seguir profesionalmente.
Fotografía tomada por el “profe Belén Alonso”, 2022. Clases de inglés para la escuela rural de la comunidad de “Las Placitas”, parte de la Coordinación de Educación de Playa Viva.
Entre el mundo de opciones y de bendecidas oportunidades, ha tocado el aprender a decir “no” y optar por aquello que construye el perfil profesional que sí quiero seguir. No obstante, la ternura y la amabilidad deben hacerse presente para confiar en el proceso. Agradezco el pasado, reconozco la postura de quien soy en el presente, y trazo el futuro.
Si bien no es la finalidad, espero que otras personas puedan encontrar en este escrito alguna luz que también guíe sus caminos en favor de una pedagogía por el cuidado de la vida, pero también de cualquier otra interacción con la viviente y el lugar que habitamos. Reconociendo que, como dice Ranciere (2007): “todo está en todo”, y la sociedad y nuestro trato medioambiental son reflejo del corazón del ser humano.
Manifiesto de la facilitación socioambiental
Fotografía tomada por Miguel Corral, 2016. Cierre de ciclo del grupo juvenil “ads Garibaldi 2015-2016”.
1 – La educación es en y para la vida
Recuperar el sentido social de la educación, reconociendo que esta debe ser para la vida y para la construcción de una mejor sociedad (Battle, s.f.).
2 – El acompañamiento y la presencia son pilares
Aprendemos en y para la comunidad, por lo que el acompañamiento y la presencia son clave para cuidarnos y descubrir el mundo.
3 – Educar es imitar y respetar el proceso natural de aprendizaje
El kairós, a diferencia del kronos, es el momento espontáneo, el que no se puede prever ni se planea (Mélich, 2010). Cada proceso de aprendizaje es personal y toma su tiempo; querer acelerar los procesos naturales es una alteración de la vida.
4 – El espacio también educa
Es preciso, ante ello:
Diseñar programas educativos llevando de referencia un espacio libre y abierto.
Reconocer los espacios que nos oprimen para poder resignificarles y liberarnos.
La necesidad de recuperar la memoria y aprender a habitar el lugar.
Si la educación debe ser liberadora, los espacios deben conducirnos a ella: una libertad para ser, conocer, convivir y aprender.
5 – No se cuida lo que no se conoce
Partiendo de la idea de que todo está en todo (Ranciere, 2007), es preferible recuperar los elementos del entorno y momento que vivimos para situar los aprendizajes y que su utilidad y significado se vea en la inmediatez.
6 – La comunidad que coopera y cuida, sobrevive
La vida es primero, y el compromiso de unas personas con otras en el entendido de que tenemos el derecho de ser cuidados y el deber de cuidar, es la base del sistema de supervivencia.
En el sistema de capital que vivimos, la competencia, producción y extracción son los pilares. El giro que propone el ecofeminismo es centrarnos en la cooperación y cuidado, antes que la competencia; valores que podemos ver en la naturaleza y en las relaciones catalogadas comúnmente como maternales (Herrero, 2013).
7 – No existe una jerarquía de inteligencia
Alguien que se reconoce en constante aprendizaje, que no lo sabe todo, y que opta por decisiones democráticas, es más transparente para guiar comunidades de aprendizaje. En el reconocimiento de que no existe una jerarquía de inteligencia, se fomenta la confianza y se emancipa a las y los sujetos que aprenden (Ranciere, 2007).
8 – La escucha y el respeto comienzan con uno(a) mismo(a)
Educar no es meramente un enfoque de adquisición de conocimientos, sino también de reconocimiento de nuestros espacios, almas y cuerpos.
Educar para la sostenibilidad implica aprender a escuchar y respetarnos a nosotros mismos, para reconocer que cada ser que co-habita tiene sus necesidades de vida.
9 – La comunidad de aprendizaje debe respetar la experiencia
Todas las personas estamos posicionadas desde distintos espacios y niveles de privilegio; si bien mi tarea es reconocer desde dónde me posiciono, como facilitadora puedo partir de abrir el diálogo para que cada persona comparta aquello con lo que vive, la experiencia que nos pasa, y que puede ser respetado y sostenido por el resto de la comunidad de aprendizaje.
10 – El trabajo debe dignificar a la persona
Un mayor sueldo no es directamente proporcional a una mejor vida; pero la justicia social va de la mano con garantizar que las personas se sientan dignas en su sitio de trabajo, reconociendo que el trabajo no es el centro de la vida, pero sí un espacio que nos ayuda a construirnos como sociedad. No olvidar que, así como la educación tiene un sentido social, también el trabajo lo tiene. Las personas son el centro de este.
Finalmente, quiero compartir y concluir con la siguiente frase que marcan el camino ético de la educación (o facilitación, mejor dicho) socioambiental: si los esfuerzos del ser humano no ayudan a rectificar la vida, entonces se vuelven contra éste.
Referencias
Batlle, R. (s.f.). Guía práctica de aprendizaje-servicio. Santillana Educación, S. L.
Francisco. (2015). Laudato SI’: Carta encíclica del Sumo Pontífice Francisco : a los obispos, a los presbíteros y a los diáconos, a las personas consagradas y a todos los fieles laicos sobre el cuidado de la casa común. Lima: Paulinas.
Freire, P. (2005). Pedagogía del oprimido. México: Siglo XXI.
Herrero López, Y. (2013). Miradas ecofeministas para transitar a un mundo justo y sostenible. Revista de Economía Crítica(16), 278-307.
Larrosa, J. (2006). Sobre la experiencia. Aloma. Revista de Psicologia i Ciències de l’Educació(19), 87-112.
Mélich, J.-C. (2010). El profesor y el maestro en “La pedagogía del Testimonio”. En J.-C. Mélich, Ética de la compasión (págs. 276-282). Bacerlona, España: Herder editorial.
Ranciere,J. (2007). El maestro ignorante. Argentina. Libres el Zorzal.
Escrito por Ana Lorena Anguiano Suárez del Real, estudiante de la Maestría de Innovación Educativa para la Sostenibilidad.
“Las opiniones expresadas en este artículo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente”.
Cuando piense en mis primeros días en la UMA, recordaré que fueron los mismos días en que Donald Trump tomaba posesión para su segundo periodo presidencial. Apenas unas cuantas semanas después, el mundo ya se ve distinto. Un mundo transformado por las acciones de Trump. El mismo mundo que en la UMA parece expandirse, desde adentro, desde adentro de uno mismo. Un mundo que parece dividirse en dos caminos que van a lugares distintos, y distantes.
Elecciones inesperadas:
Tiempo atrás, una coincidencia en la vida me llevó a estar en Estados Unidos durante las elecciones de 2016. Entonces, después de ocho años de presidencia de Barack Obama, y de un ascenso político absolutamente inesperado, Donald Trump había resultado electo para ser el siguiente presidente de aquel país.
Recuerdo el siguiente día: estaba desayunando en una cafetería cuando vi a una mujer acercándose a cada mesa, su caminar era pausado, su semblante triste, estaba obsequiando rosas blancas. La mujer se acercó a nosotros, nos miró y ofreció una de sus rosas, solo dijo: “Estoy tan triste con los resultados de ayer, que tenía que expresarlo de alguna forma”. Dejó su rosa y se marchó.
Pero ¿por qué aquella mujer estaba tan triste? ¿Por qué me incomoda que mi recuerdo de mis primeros días en la UMA conviva con el inicio de la presidencia de Donald Trump?. Han pasado apenas algunas semanas de su gobierno y sus acciones ya han profundizado o generado múltiples crisis.
Crisis sistémicas:
Comenzando por lo social. Sabemos que millones de personas en el mundo enfrentan grandes dificultades para vivir una vida con dignidad, con libertad, con la posibilidad de ser felices. Es un tema complejo, pero no podemos dejar de observar que el que millones de personas se hayan quedado atrás, ha sido consecuencia de la forma en que algunas otras han avanzado.
Durante décadas, los gobiernos de EEUU y otros países ricos han reconocido de alguna forma esta realidad, destinando recursos públicos y capacidad institucional para apoyar acciones que mejoren la vida de las personas en dónde se necesita. Eso fue hasta hace unos días, cuando Trump decidió congelar la ayuda internacional otorgada por EEUU y cerrar la agencia de cooperación USAID, así, sin más, como decir “you are fired!”… Esto interrumpió innumerables proyectos en el mundo, muchos que proveen ayuda humanitaria de la que depende la salud y la seguridad de muchísimas personas.
Es bien sabido que una segunda cara de la ayuda internacional es promover las condiciones para que las personas en situación de vulnerabilidad permanezcan en sus países y así reducir el flujo migratorio hacia los países desarrollados. La política migratoria de deportaciones masivas de Trump termina por crear una doble crisis: más personas que requieren apoyo y menos recursos para apoyarles.
Crisis Ambientales:
Con respecto al medio ambiente seré breve. La comunidad científica ha sido clara, si no limitamos el cambio climático, perderemos las condiciones que soportan la vida en el planeta como la conocemos. Para lograr esto es esencial reducir significativamente el uso de combustibles fósiles a nivel global. La principal herramienta con la que contamos como humanidad para lograrlo es el Acuerdo de París, en el que los países se han comprometido a hacer todos los esfuerzos necesarios para limitar el calentamiento global.
En estas semanas, Trump no solamente ha ordenado la salida de EEUU del acuerdo sino que ha anunciado una política de intensificación de la industria de petróleo y gas en el país. El lema de la política lo dice todo: “Drill baby, drill”. El drama se cuenta solo.
Crisis Económicas:
Para finalizar, en lo económico, ha iniciado una batalla comercial con un vaivén de imposición de aranceles, reacción de los mercados y negociaciones políticas. Es una dinámica que dispara la incertidumbre, reduce la inversión y puede llevar a una recesión de la economía nacional, especialmente en México, pero también en otros países. Aunque muchos pensamos que el crecimiento económico no es la mejor forma de mirar un país, es verdad que en el modelo actual el crecimiento impacta la generación de empleo, la inflación y otras variables de estabilidad económica favorables para el despliegue de políticas públicas encaminadas a reducir la desigualdad y proteger el medioambiente.
Finales monstruosos:
Así, terminamos con un monstruo de tres cabezas… con una crisis social, ambiental y económica originada desde Estados Unidos, de la que ni siquiera la mayoría de los ciudadanos estadounidenses resultaron exentos. Me encantaría cerrar esta reflexión con optimismo, me gusta ese lugar, el del coro de aquella canción “saber que se puede, querer que se pueda”, lo cierto es que me resulta difícil hacerlo.
Un mensaje de esperanza:
Volviendo a esos primeros días en la UMA, también recuerdo una de esas conversaciones en círculo, ese círculo que, como nuestro mundo, se expande con cada UMAno que va llegando. Recuerdo un mensaje de Victoria, nuestra directora: “esta no es la primera crisis de la humanidad, hemos tenido guerras mundiales, hambrunas, oscuridad, y entonces hubo personas que lograron sacar el mundo adelante, nuestros antepasados agentes de cambio”; también recuerdo una imagen, un momento en que su voz se quebró por la emoción, hizo una pausa, respiró y continuó hablándonos. Como parece suceder tantas veces en el camino de buscar ser un agente de cambio, de vivir las tensiones de habitar en el espacio entre “lo malo que se observa y lo mejor que se imagina”, como diría José Ingenieros acerca de ser idealista.
Hoy pienso que ser UMAno es una actitud de exploración continua, una búsqueda por contribuir a generar un cambio positivo frente a la crisis que corresponde al tiempo en que compartimos este mundo. Este mundo, el que se expande desde adentro de uno mismo, el que se expande con cada UMAno que va llegando; este mundo que se regenera partiendo de acciones cotidianas, como retarnos a llevar al mínimo el desperdicio de alimentos, como creerle a la confianza radical, como repartir flores a personas desconocidas cuando todo parece perdido, como respirar, hacer una pausa, y continuar.
“Las opiniones expresadas en este artículo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente”.
Yo me gradué como socióloga en septiembre del 2020. Mi tesis de grado fue el análisis de un conflicto socioambiental en Colombia que involucraba un proyecto hidroeléctrico. En ese proceso me acerqué al tema, pero no desarrollé a fondo el conocimiento sobre los conflictos socioambientales. Quedé con las ganas de profundizar en ello y, ahí, apareció el anuncio de la especialización virtual en Incidencia en Conflictos Socioambientales de la UMA.
En abril del 2023 comenzó este viaje. Éramos como 9 personas de las cuales yo era la única colombiana. La mayoría de mis compañeros eran abogados y mexicanos. Esta diferencia hacía que me cuestionara si sí debía estar ahí o no; pero en breve supe que sí. Estos espacios interdisciplinarios y multiculturales fueron muy enriquecedores, en donde descubrí puntos de vista diferentes e interesantes.
Las materias me daban curiosidad. Unas me llamaban la atención y otras me sonaban desconocidas y, hasta pensé que no iban a aportarme nada en este campo. En efecto hubo materias que representaron un reto muy grande para mí, pues tenían enfoques que ni conocía y me costó entender. Otras materias me dejaron fascinada y me quedé con ganas de más.
Visiones del desarrollo en el conflicto socioambiental en la laguna de Sonso, Colombia
Curiosamente, también fue una oportunidad para aprender más sobre mi país. Por un lado, investigué y entendí sobre conflictos socioambientales que se desatan en Colombia debido a megaproyectos e intereses y valores asignados a los territorios. Por otro lado, hubo conceptos (como propiedad territorial o distintas herramientas y procesos legales) que tuve que buscar cómo eran aquí para absorber mejor el conocimiento impartido.
La Laguna de Sonso es un ecosistema de gran importancia que cumple funciones como almacenar y liberar agua, es hogar de una gran diversidad de flora y fauna, producción de peces entre otros. Sin embargo, este cuerpo de agua se ha visto amenazado por la industrialización, en especial por los cultivos de caña que sacan agua de ahí (EJATLAS, 2019).
La Laguna ha sido uno de los pocos sobrevivientes de la sequía industrial, y los pescadores, academias y habitantes vinculados han realizado diversas acciones en búsqueda de su restauración y conservación.
¿Qué sigue?
Actualmente, la situación en la Laguna de Sonso se ha neutralizado. Como parte de los esfuerzos por restaurar y conservar el ecosistema, el 02 de febrero de 2017 se obtuvo el título de sitio Ramsar [12]. Esto le da al territorio unos parámetros de conservación y permite acceder a recursos internacionales para este fin (Bolaños, 2017).
El Ministro de Ambiente y Desarrollo Sostenible de ese entonces, Luis Gilberto Murillo Urrutia, afirmó que se venían «proyectos de intervención […] que nos permitan conservar, proteger y cuidar este tesoro para el Valle del Cauca y ahora patrimonio de la humidad» (Bolaños, 2017). Sin embargo, no fue posible encontrar información sobre estas iniciativas.
Es importante analizar si estas siguen respondiendo a un desarrollo impuesto o, si, por el contrario, tienen presente las formas de habitar el territorio y los vínculos entre los habitantes y este ecosistema.
Iniciamos con los conceptos básicos que han sido fundamentales para mi desarrollo profesional y académico. Luego, se fueron abriendo ramas que yo no contemplaba previamente. Por un lado, pude obtener conocimientos sobre variables y herramientas desde el ámbito legal. Por otro lado, conocí mejor los posibles actores (comunidad, sector privado, organizaciones de la sociedad civil, gobierno), su influencia y sus vínculos.
En otras palabras, se presentó el estudio como un campo interdisciplinario. Estas herramientas que menciono me brindan formas nuevas para analizar los conflictos socioambientales que aplico en mi proyecto “VISIONES DEL DESARROLLO EN EL CONFLICTO SOCIOAMBIENTAL EN LA LAGUNA DE SONSO”.
La incidencia en conflictos socioambientales
También conocí cómo incidir en estos casos para transformarlos. Adicionalmente, pude comprender cómo funciona la incidencia en políticas públicas y la transformación de conflictos. Este trabajo es un reflejo de los conocimientos que quedaron más instaurados en mí. Lo combino con otro tema que me apasiona y son las teorías de desarrollo.
Conclusiones sobre mi reflexión
La especialidad impulsa mi interés por analizar los conflictos socioambientales en mi país, y me permite entrecruzarlo con otros intereses como las teorías de desarrollo y la construcción de paz. No he tenido la oportunidad de aplicar lo aprendido. Sin embargo, estoy segura de que muchas puertas se van a abrir para mí y para usar este conocimiento en pro de un mundo más sostenible, justo y pacífico.
Las opiniones expresadas en este artículo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente.
¿Qué es un conflicto socioambiental? ¿Qué dinámicas los generan?
Nuestra Especialidad no se enfoca únicamente en la resolución de conflictos, sino que pone énfasis en comprenderlos, identificar los medios disponibles para su posible prevención y, en caso de que se presenten, la implementación adecuada de herramientas para su manejo y transformación.
