{"id":32016,"date":"2019-09-13T18:42:11","date_gmt":"2019-09-13T18:42:11","guid":{"rendered":"https:\/\/umamexico.com\/?p=32016"},"modified":"2019-09-13T18:42:11","modified_gmt":"2019-09-13T18:42:11","slug":"aprender-a-comunicar-para-innovar-en-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/2019\/09\/13\/aprender-a-comunicar-para-innovar-en-educacion\/","title":{"rendered":"Aprender a comunicar para innovar en educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Comunicar, de communis<\/em><\/strong> (poner en com\u00fan algo con otro) es la misma ra\u00edz de comunidad, de comuni\u00f3n; expresa algo que se comparte: que se tiene o se vive en com\u00fan<\/em> (Kapl\u00fan, 1985: 64). Entendida de esta manera, es imposible no pensar que la comunicaci\u00f3n es poner en relaci\u00f3n lo que nos une, lo que nos hace comunes. Incluso en las diferencias, entender que lo que nos une es esa diversidad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos comunicar otras relaciones posibles?, \u00bfunas que nos vincularan m\u00e1s con nosotros mismos y con el entorno?, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos comunicarnos entre nosotros de manera m\u00e1s sostenible?<\/p>\n

 <\/p>\n

Comunicar y educar estan relacionados<\/h2>\n

Mario Kapl\u00fan, en su manual El Comunicador Popular<\/em>, comparte dos definiciones importantes: Comunicar – Transmitir, informar, emitir. Comunicarse – Di\u00e1logo, intercambio; hallarse en correspondencia, en reciprocidad (Kapl\u00fan, 1098:64). Es decir, poner en com\u00fan, poner en relaci\u00f3n. Comunicarse entonces es diferente a comunicar, al mero acto de transmisi\u00f3n y\/o de informaci\u00f3n.<\/p>\n

Para comunicarse se necesitan dos (o m\u00e1s), se necesita entrar en relaci\u00f3n. Paulo Freire nombra a la comunicaci\u00f3n como ese di\u00e1logo horizontal que posibilita, en la relaci\u00f3n del maestro-alumno, una realidad diferente (Freire en Kapl\u00fan, 1985).<\/p>\n

Vista desde aqu\u00ed, la comunicaci\u00f3n posibilita ciertos procesos que est\u00e1n \u00edntimamente relacionados con la educaci\u00f3n que queremos repensar, en la que queremos innovar. Kapl\u00fan dice que para toda acci\u00f3n educativa se necesita la comunicaci\u00f3n ya que todo proceso educativo es un proceso de comunicaci\u00f3n<\/strong> (Kapl\u00fan, 1985).<\/p>\n

La comunicaci\u00f3n sola, no sirve de nada. \u00c9l mismo advierte que es importante mostrar otra comunicaci\u00f3n, una liberadora, participativa, concientizadora, problematizante. \u201cNuestra comunicaci\u00f3n popular debe procurar suscitar, estimular en los destinatarios de nuestros mensajes, una re-creaci\u00f3n, una invenci\u00f3n\u201d (Kapl\u00fan, 1985:20). Es decir, es necesaria la reflexi\u00f3n consciente de los problemas para llevarlos a una escala mayor en el pensamiento complejo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Dos modelos para comprender esa comunicaci\u00f3n<\/h2>\n

Para comprender esa comunicaci\u00f3n relacionada \u2013 valga la redundancia \u2013 con la educaci\u00f3n, Kapl\u00fan explica tres enfoques educativos agrupados en dos modelos:<\/p>\n

    \n
  1. Modelos ex\u00f3genos, aquellos basados en: i) Contenidos ii) Efectos; y<\/li>\n
  2. Modelos end\u00f3genos, con \u00e9nfasis en los procesos (Kapl\u00fan, 1985).<\/li>\n<\/ol>\n

    A partir de ah\u00ed es que podemos hacer una relaci\u00f3n con los mismos procesos de comunicaci\u00f3n y entender c\u00f3mo estos van unidos, se integran en din\u00e1micas muy parecidas y son parte de nuestros modos de \u2018estar\u2019 en el mundo.<\/p>\n

    Por un lado, el modelo ex\u00f3geno muestra esa educaci\u00f3n (y comunicaci\u00f3n) centrada en contenidos. En la que generar y transmitir mensajes es de uno (el que sabe) a otro (el que no sabe). Se piensa en el otro, la audiencia (el alumno), como un objeto, fuera de la relaci\u00f3n con el mensaje; esto es, enfocada en la construcci\u00f3n de mensajes y en su transmisi\u00f3n; en los conocimientos (la informaci\u00f3n). Aquella educaci\u00f3n (comunicaci\u00f3n) bancaria que apuntaba Paulo Freire (Freire, 1970). En la que el que sabe deposita conocimientos (informaci\u00f3n) en el que no sabe. Transacci\u00f3n comercial dentro de lo que podemos llamar producci\u00f3n comunicativa. El que no sabe, consume un mensaje de qui\u00e9n si sabe.<\/p>\n

    El modelo end\u00f3geno, que pone \u00e9nfasis en el proceso, elabora su propuesta educativa (y comunicativa) desde el sujeto. Se enfoca en la importancia de la transformaci\u00f3n de la persona y de las comunidades, en la reflexi\u00f3n-acci\u00f3n-reflexi\u00f3n. Modelos como estos, parten de las reflexiones socioculturales. Comprenden que lo personal es colectivo, que las personas no se \u2018hacen\u2019 solas, que la identidad es un logro colectivo, no individual, y que el aprendizaje basado en el di\u00e1logo es sustancial para el crecimiento de la comunidad.<\/p>\n

    Hacer una innovaci\u00f3n educativa para la sostenibilidad<\/h2>\n

    Una propuesta innovadora ser\u00eda pensar la comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n como parte de un mismo proceso que nos puede ayudar a replantear las relaciones socioambientales partiendo de nuestra naturaleza ambigua, miserable, atravesada por las pasiones alegres y pasiones tristes, deseantes y finitas (Berlanga, 2018).<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo podemos entonces acercarnos a hacer una innovaci\u00f3n educativa para la sostenibilidad desde estas concepciones? \u00bfc\u00f3mo tendr\u00edan que ser nuestras relaciones para que esto sucediera?<\/p>\n

    Si la educaci\u00f3n es la pregunta por el otro, es tambi\u00e9n esa posibilidad de hacernos cargo del educando en su realidad concreta (Ortega, 2004). Implica nuevas formas de relacionarme con \u00e9l o ella (comunicarnos) y hacer de su experiencia, una profunda y detonante de nuevos procesos, aquellos que lo lleven a replantearse a s\u00ed mismo sus relaciones y sus deseos para la nueva forma de habitar el mundo.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Replantear las relaciones humano y entorno<\/h2>\n

    La educaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n son procesos que van \u00edntimamente ligados. Ambos nos hablan de lo fundamental que es el sujeto como centro de las relaciones en los procesos que enmarcan. No es posible educar sin comunicarnos. Pero ante el riesgo de poder comunicarnos sin educarnos con compromiso \u00e9tico, debemos ser m\u00e1s exigentes con hacerlo desde miradas sostenibles, es decir, desde el replanteamiento de las relaciones entre el humano y su entorno, y entre \u00e9ste y sus cong\u00e9neres, m\u00e1s all\u00e1 del cuidado medioambiental.<\/p>\n

    Otras relaciones son posibles si hacemos el esfuerzo consciente de generar cambios con reflexiones-acciones-reflexiones que lleven a cambios de sistema concretos y reales. Se pone en evidencia en la construcci\u00f3n colectiva de conocimiento desde esfuerzos como esta maestr\u00eda, atrevi\u00e9ndonos a analizar nuestros propios sistemas personales y colectivos, aquellos en los que intervengo, aquellos de los que soy parte.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n con una mirada tierna y respetuosa, con una nueva narrativa que se plasme en territorios preferidos, en territorios de esperanza. Resignificar las historias aprendidas para encontrarnos haciendo la vida que so\u00f1amos, no solo la que se nos ha dado. Siendo due\u00f1as de lo que vendr\u00e1.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Referencias:<\/p>\n

    Berlanga, Benjam\u00edn (2018), Notas de clase. Innovaci\u00f3n educativa. Maestr\u00eda en Innovaci\u00f3n Educativa para la Sostenibilidad. Valle de Bravo, M\u00e9xico.<\/p>\n

    Freire, Paulo (1970) Pedagog\u00eda del Oprimido. Tierra Nueva, Montevideo, Uruguay.<\/p>\n

    Kapl\u00fan, Mario (1985) El comunicador popular. Colecci\u00f3n Intiyan. Ecuador.<\/p>\n

    Ortega, Pedro (2013). Educar es responder a la pregunta del otro. Bolet\u00edn virtual REDIPE 824, Espa\u00f1a.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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