Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 significa esto para las comunidades ind\u00edgenas y cu\u00e1l es el impacto socioambiental que trae a su territorio?<\/span><\/p>\n El prejuicio nos hace pensar que es un tema fr\u00edvolo. Nada m\u00e1s alejado de la realidad. La moda es un fen\u00f3meno universal, donde sea que miremos est\u00e1 presente. Seg\u00fan el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Condorcet, \u201cla moda es un signo que separa al hombre del animal”. Es un tema profundo que ha acompa\u00f1ado a la humanidad desde las sociedades primitivas hasta las m\u00e1s prestigiosas civilizaciones.<\/span><\/p>\n La moda, como concepto y como fen\u00f3meno social, es una creaci\u00f3n occidental.\u00a0 Para el soci\u00f3logo franc\u00e9s Monneyron, es entender la moda como un eterno cambio que afecta a la sociedad (2006). Teniendo esto en mente, es pertinente preguntar si <\/span>la relaci\u00f3n que guardan los pueblos originarios con su vestir, es compatible con el concepto que guardan las sociedades occidentales.<\/span><\/p>\n Para los pueblos originarios, el arte tradicional textil va m\u00e1s all\u00e1 del mero adorno. El arte tradicional textil es una expresi\u00f3n art\u00edstica utilitaria y ritual; es un s\u00edmbolo entre el individuo\/comunidad y su entorno, una interpretaci\u00f3n de su mundo\/universo. <\/span><\/p>\n Por otra parte, en occidente, desde mediados del siglo XX la moda est\u00e1 m\u00e1s asociada al concepto de distinci\u00f3n, a la imitaci\u00f3n de un modelo dado y a la satisfacci\u00f3n de la necesidad de diferenciaci\u00f3n (Monneyron, 2006). As\u00ed pues, podemos ver una diferencia epist\u00e9mica muy clara.<\/span><\/p>\n Varios dise\u00f1adores\/marcas, siguiendo la l\u00f3gica occidental del mercado de la moda, <\/span>se han acercado a los pueblos originarios de M\u00e9xico para \u201cinspirarse\u201d y crear nuevos productos. <\/span><\/p>\n Esto ha ocasionado que dise\u00f1adores, sin \u00e9tica y sin entendimiento del significado que tiene el arte tradicional textil,\u00a0 plagian descaradamente dise\u00f1os completos de prendas tradicionales, las reproducen industrialmente, les ponen una etiqueta y las comercializan sin hacer menci\u00f3n alguna a su origen.<\/span><\/p>\n Otro caso que se da, es que los dise\u00f1adores y las marcas, mutilan la iconograf\u00eda representativa de las comunidades ind\u00edgenas para adornar dise\u00f1os de la est\u00e9tica occidental, nombrando a esto \u201cmoda \u00e9tnica o artesanal\u201d. <\/span><\/p>\n Esta pr\u00e1ctica, al igual que los plagios, toma lo que les gusta sin permiso y sin previa investigaci\u00f3n del significado que tienen los elementos plagiados.<\/span><\/p>\n En el mejor de los casos se suele \u201ccolaborar\u201d con artesanos para que reproduzcan estos elementos de manera masiva, pero esto implica concebir al sector artesanal como una mera fuente de mano de obra barata para la maquila.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Las pr\u00e1cticas mencionadas est\u00e1n posicionadas desde la l\u00f3gica industrial del mercado occidental de la moda, y como vimos, parte de los pueblos originarios se encuentran en una l\u00f3gica diferente. <\/span><\/p>\n Por lo tanto, plantear soluciones desde el sistema mismo que ha empobrecido a estas comunidades, no es compatible. Como ejemplo, es la llamada \u201cmoda artesanal\u201d porque al no hacer una reflexi\u00f3n profunda sobre esta situaci\u00f3n, conllevar\u00eda a <\/span>una serie de problemas socioambientales:<\/span><\/p>\n El aumento en la mano de obra especializada (fabril) para la elaboraci\u00f3n de la “moda artesanal”, implica un impacto sociocultural profundo en las comunidades, ya que las presionar\u00eda a migrar a un modelo diferente al suyo.<\/span><\/p>\n \u00a0El impacto ser\u00eda igual en lo ambiental. El arte tradicional textil de los pueblos originarios, demanda <\/span>de la naturaleza solo la materia prima que necesitan para su consumo comunitario. Entonces, escalar su modelo a la demanda en la producci\u00f3n que tiene el mercado industrial de la moda, implica <\/span>una mayor degradaci\u00f3n ecosist\u00e9mica y la consecuente p\u00e9rdida de h\u00e1bitat, impactando negativamente su territorio.<\/span><\/p>\n Vale la pena reflexionar entonces sobre el plagio en la moda en M\u00e9xico y preguntarnos \u00bfC\u00f3mo podemos crear proyectos socioambientales donde se puedan crear propuestas creativas que dignifiquen a las comunidades originarias sin que \u00e9stas comprometan su territorio?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n *Instituto Nacional de los Pueblos Ind\u00edgenas<\/span><\/p>\n Actualmente estudiantes de la Maestr\u00eda en Proyectos Socioambientales<\/strong> se est\u00e1n haciendo diversos cuestionamientos para llegar a reflexiones profundas que buscan generar impactos en los territorios.<\/p>\n Si quieres aprender c\u00f3mo desarrollar un proyecto de tu inter\u00e9s, con un pensamiento cr\u00edtico, sist\u00e9mico, \u00e9tico y usando otras herramientas para el codise\u00f1o de proyectos que tengan impacto socioambiental, la Maestr\u00eda en Proyectos Socioambientales en la UMA <\/a>es para ti.<\/p>\n Comisi\u00f3n Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (2 de junio de 2020). M\u00e9xico megadiverso.<\/span><\/p>\n Instituto Nacional de los Pueblos Ind\u00edgenas (21 de febrero de 2019). Lenguas ind\u00edgenas: voces que expresan la diversidad cultural de M\u00e9xico.<\/span><\/p>\n Monneyron, F. (2006). La sociologie de la mode. Que sais-je.<\/span><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 es “moda”?<\/strong><\/h3>\n
La moda\u00a0 en occidente<\/strong><\/h3>\n
La moda para los pueblos originarios<\/strong><\/h3>\n
Plagios en la moda e “inspiraci\u00f3n” en M\u00e9xico<\/b><\/h3>\n
![\"Plagio](\"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Isabel-Marant-plagio-1.jpg\")
Mo<\/b>da \u00e9tnica y artesanal<\/b><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Isabel-Marant-plagio-2.jpg\")
Reflexionando sobre el plagio en la moda artesanal<\/b><\/h3>\n
Conclusi\u00f3n<\/b><\/h3>\n
REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/h5>\n