{"id":49293,"date":"2023-07-11T16:13:26","date_gmt":"2023-07-11T22:13:26","guid":{"rendered":"https:\/\/umamexico.com\/?p=49293"},"modified":"2023-07-11T16:13:26","modified_gmt":"2023-07-11T22:13:26","slug":"mi-experiencia-sobre-la-nueva-forma-de-pensar-y-vivir-la-innovacion-educativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/2023\/07\/11\/mi-experiencia-sobre-la-nueva-forma-de-pensar-y-vivir-la-innovacion-educativa\/","title":{"rendered":"Mi experiencia sobre la nueva forma de pensar y vivir la Innovaci\u00f3n Educativa"},"content":{"rendered":"

Por Paola Andrea Charria Espinosa, estudiante de la Maestr\u00eda en Innovaci\u00f3n Educativa para la Sostenibilidad.<\/a><\/strong><\/p>\n

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Cuando me preguntan qu\u00e9 Maestr\u00eda estoy haciendo, suelo responder: \u201cEs una maestr\u00eda en pedagog\u00eda\u2026 (pausa<\/em>) con enfoque socioambiental\u201d. Por alguna raz\u00f3n evito usar el nombre de \u201cMaestr\u00eda en Innovaci\u00f3n Educativa para la Sostenibilidad\u201d. Siento que no me van a entender, o que sueno un poco pretenciosa.<\/p>\n

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Con esta corta introducci\u00f3n, no quiero juzgar ni criticar el nombre que la Universidad otorga al M\u00e1ster. Es simplemente la introducci\u00f3n sobre lo que compete a este texto. Mi objetivo es llegar a explicar lo que significa ahora para m\u00ed la \u201cInnovaci\u00f3n Educativa\u201d y por qu\u00e9 en ciertos contextos me resulta dif\u00edcil nombrarla.<\/p>\n

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Sin duda, los profesionales encargados de estructurar el p\u00e9nsum de la maestr\u00eda, hicieron un gran esfuerzo en el armado de este estudio de profundizaci\u00f3n, e intuyo, que nombrarla de esta manera va m\u00e1s all\u00e1 de un ejercicio de adjetivar o etiquetar un producto en pro del marketing acad\u00e9mico.<\/p>\n

Nombrar, nominar, nos ayuda a distinguir una cosa de otra. Y esta distinci\u00f3n tambi\u00e9n hace parte de la \u201cinnovaci\u00f3n\u201d. La idea de ser\/hacer algo diferente. Pero no se trata de nombrar las cosas de otra manera y que \u00e9stas sigan siendo las mismas de base. El nombre elegido para el m\u00e1ster implica cierto grado de responsabilidad, de compromiso. \u201cInnovaci\u00f3n Educativa para la Sostenibilidad\u201d casi resulta ser una promesa, un anuncio de cambio.<\/p>\n

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Mi experiencia del aprendizaje y la transmisi\u00f3n de saberes<\/h4>\n

Mi intenci\u00f3n al referirme a la maestr\u00eda como \u201cpedagog\u00eda con enfoque socioambiental\u201d no es tanto por reducci\u00f3n, sino por traducci\u00f3n. Quiero darle a entender a mi interlocutor que lo que estoy tratando de hacer es un estudio sobre la educaci\u00f3n y las formas como hacemos la educaci\u00f3n.<\/p>\n

Esa parte que nos resulta tan fundamental como seres humanos que es la experiencia del aprendizaje y la transmisi\u00f3n de saberes; y que, en esta universidad, en especial, se esfuerzan por darle un lugar importante a la naturaleza e intentan que los miembros de la comunidad educativa seamos conscientes de nuestro v\u00ednculo de coexistencia con ella y la urgente necesidad que tenemos de preservarla.<\/p>\n

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Quiz\u00e1s, el pudor que siento al referirme a la Maestr\u00eda, es que en la frase \u201cinnovaci\u00f3n educativa\u201d hay impl\u00edcita una cr\u00edtica al orden actual. Hablar de innovaci\u00f3n en el \u00e1mbito pedag\u00f3gico tiene que ver con que las cosas en el mundo no est\u00e1n funcionando y es necesario hacer algo nuevo, algo diferente.<\/p>\n

La crisis actual nos resulta evidente a todos. Sin embargo, es mucha la confianza que las personas depositan a\u00fan en los sistemas educativos tradicionales, y hablar de la necesidad de cambio en aquellos modelos, me resulta intimidante. Por alguna raz\u00f3n, temo que mis comentarios resultar\u00edan insultantes para quienes s\u00ed tienen fe en ese tipo de pr\u00e1cticas educativas.<\/p>\n

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Sin embargo, la misma Maestr\u00eda me ha ofrecido respuestas: Lo que tendr\u00eda que hacer, bajo la perspectiva de la \u201ceducaci\u00f3n desde el encuentro\u201d, es abrir un espacio de conversaci\u00f3n. Un encuentro de presencias dispuestas a escucharse y a narrarse desde la experiencia. S\u00f3lo as\u00ed, podr\u00eda compartir, mostrarme al otro y narrarle por qu\u00e9 desconf\u00edo de los paradigmas educativos con los que crec\u00ed.<\/p>\n

Tambi\u00e9n ser\u00eda la oportunidad para hacer en conjunto una cr\u00edtica a la idea de innovaci\u00f3n y revisar las creencias que cada uno tiene sobre lo que implica ser innovador. Entendiendo c\u00f3mo sucede lo innovador desde las perspectivas: la innovaci\u00f3n como genialidad, la innovaci\u00f3n como pr\u00e1ctica de resoluci\u00f3n de problemas a trav\u00e9s de procesos racionales t\u00e9cnicos-instrumentales y la innovaci\u00f3n como producto.<\/p>\n

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Ahora bien, si en medio de la conversaci\u00f3n con el otro, se diagnostican los problemas y dificultades que conlleva el orden actual, se podr\u00eda llegar a la idea de la educaci\u00f3n como herramienta para resolver dichos problemas.<\/p>\n

No obstante, como concluimos junto el docente Benjam\u00edn Berlanga, \u201cresolver problemas no necesariamente es hacer lo diferente\u201d. Y lo que queremos precisamente, es cuestionar, transgredir, romper, subvertir los mecanismos de poder y de control actual.<\/p>\n

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Y bien, \u00bfen qu\u00e9 se basa esta idea de que las cosas puedan ser diferentes? Se basa en la idea de la pensadora, escritora y te\u00f3rica pol\u00edtica, Hanna Arendt; quien reflexiona sobre nuestra condici\u00f3n de natalidad: \u201cLa natalidad es la condici\u00f3n humana de ser comienzo, y tener la capacidad de comenzar algo nuevo\u201d. Si ser mortal es la constante posibilidad de desaparecer, de pasar de estar siendo a no ser m\u00e1s, ser natal es la constante posibilidad de romper con la regularidad del cadente estar siendo y comenzar algo nuevo, inesperado, incalculable (Murillo 2009).<\/h5>\n

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As\u00ed pues, los seres humanos no hemos nacido para morir, sino para siempre comenzar algo nuevo. A trav\u00e9s de las acciones podemos forjar un mundo capaz de crearse ante las preguntas: qui\u00e9nes somos y qui\u00e9nes queremos ser. Es la manera como podemos llegar a pensar para cuestionar.<\/p>\n

Es posible que ocurra un cambio de \u00e9tica cuando seamos capaces de preguntarnos: \u00bfEsto est\u00e1 bien? \u00bfEsto es justo? \u00bfPor qu\u00e9 tiene que ser as\u00ed? Es primordial que lleguemos a ser conscientes de los dispositivos colonialistas, machistas y patriarcales que nos producen como seres humanos. Y es prioritario activar nuestra memoria hist\u00f3rica, preservar la sabidur\u00eda tradicional, la que fue transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, en donde la relaci\u00f3n con la naturaleza no funciona desde el extrativismo, sino desde el reconocimiento de nuestra interdependencia.<\/p>\n

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Entonces \u00bfQu\u00e9 es la Innovaci\u00f3n Educativa?<\/h4>\n

La innovaci\u00f3n en la educaci\u00f3n parte entonces de la necesidad y el deseo de cambios profundos y radicales. Porque si es posible hacer lo nuevo, nuestro rol como educadores o transmisores de humanidad; es contagiar a los dem\u00e1s de que todos somos y podemos hacer lo nuevo.<\/p>\n

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Para ello hay que construir el espacio pedag\u00f3gico, crear entornos f\u00e9rtiles. Gestionar momentos de interacci\u00f3n, di\u00e1logo, conversaci\u00f3n, escucha atenta. Disponerse a dar, a donar la palabra y la escucha. Realizar encuentros para hacer comunidad.<\/p>\n

Una comunidad que huye de las relaciones asim\u00e9tricas y los roles establecidos (docente\/alumno). Un espacio de resignificaci\u00f3n para hacernos juntos sujetos y construir en comunidad los futuros deseados. Estos encuentros entre sujetos exigen crear condiciones de hospitalidad, acogida, tacto, deferencia. Para ello es necesario instalar un espacio de confianza en donde todos y todas puedan decirse, narrarse a s\u00ed mismos desde su propia experiencia.<\/p>\n

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Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 para este modelo educativo resulta importante la narraci\u00f3n que los sujetos hacen de s\u00ed mismos?<\/h4>\n

Este pensamiento est\u00e1 configurado desde la creencia de que la crisis narrativa conlleva a una crisis educativa.<\/p>\n

Ya que \u201cno es posible descubrir el sentido de la vida si uno no es capaz de articularla narrativamente. Encontrar un sentido para la vida depende del enmarque que demos a las expresiones significativas adecuadas\u201d (M\u00e8lich 1996).<\/h5>\n

La crisis actual de la educaci\u00f3n es, entre otras cosas, una crisis de capacidad narrativa y expresiva del ser humano, una crisis ling\u00fc\u00edstica. Esta incluye nuestra relaci\u00f3n con el lenguaje escrito, con el texto.<\/p>\n

Este modelo educativo innovador propone emplear la conversaci\u00f3n y la lectura como instrumentos, para que, a trav\u00e9s de ellos, se puedan generar entornos f\u00e9rtiles que activen la condici\u00f3n de lo nuevo en cada sujeto, hasta llegar a gestar alteraciones emancipatorias. Hasta alterar nuestra realidad actual.<\/p>\n

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Mi reflexi\u00f3n sobre esta nueva forma de pensar y vivir la innovaci\u00f3n es que, la innovaci\u00f3n requiere un posicionamiento \u00e9tico y pol\u00edtico en el que debo dar valor a mi deseo de cuestionar y transgredir el orden actual. Que resolver problemas no necesariamente es hacer lo diferente. Pero que, al reconocer mi propia condici\u00f3n de natalidad, se abre la posibilidad de siempre volver a empezar. Que, como sujeto, existe en m\u00ed la voluntad de quiebre, en donde puedo ser capaz de decir \u00a1No, ya basta! Y que, al compartir mi experiencia con los otros, tambi\u00e9n puedo compartir mis deseos de futuro e intentar construirlo juntos. Porque en el centro de lo educativo est\u00e1n las relaciones humanas y la posibilidad de hacernos juntos.<\/p>\n

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REFERENCIAS<\/p>\n

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  • Murillo Urrutia, Jos\u00e9 Andr\u00e9s (2009). Mortalidad y natalidad, del amor a la acci\u00f3n Heidegger y Arendt <\/em>Revista internacional de filosof\u00eda pol\u00edtica. p\u00e1gs.\u00a0111-129.<\/li>\n
  • M\u00e8lich, Joan-Carles (1996). El texto como otro<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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