{"id":51040,"date":"2024-01-24T12:53:36","date_gmt":"2024-01-24T18:53:36","guid":{"rendered":"https:\/\/umamexico.com\/?p=51040"},"modified":"2024-01-24T12:53:36","modified_gmt":"2024-01-24T18:53:36","slug":"el-papel-de-la-educacion-ante-la-crisis-civilizatoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/2024\/01\/24\/el-papel-de-la-educacion-ante-la-crisis-civilizatoria\/","title":{"rendered":"El papel de la educaci\u00f3n ante la crisis civilizatoria"},"content":{"rendered":"
\u00bfQu\u00e9 es esto de la crisis civilizatoria?<\/b><\/h5>\n

Feo et. al (2020) mencionan que la crisis civilizatoria es la crisis del modelo occidental capitalista de consumo y producci\u00f3n insostenible, que est\u00e1n amenazando con la vida del planeta. La relaci\u00f3n extractivista que tenemos con nuestro entorno, ha provocado un deterioro progresivo que est\u00e1 afectando nuestras formas de vivir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta crisis civilizatoria es continuamente delimitada como: \u201ccrisis ambiental\u201d, en la que los problemas ambientales son categorizados en otra \u00e1rea. Sin embargo, ha sido debido a nuestras formas de consumir y producir que se ha causado, en primer lugar, la crisis ambiental. Es de nuestra formas de vivir como civilizaci\u00f3n que estamos afectando los ecosistemas y por lo tanto, se trata de revisar lo que somos para hacer cambios reales.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al ser de car\u00e1cter civilizatorio, la \u00fanica forma de evitar el colapso requiere un <\/span>cambio profundo y desde la ra\u00edz<\/span><\/i> de \u201cnuestras formas de vivir, relacionarnos, producir y consumir\u201d (Feo et al., 2020).\u00a0<\/span><\/p>\n

Esto significa entonces, que el problema a resolver no es tan ajeno como pens\u00e1bamos. Porque tiende a pasar que grupos globales indican la urgencia de hacer cambios externos en lugar de revisitar desde d\u00f3nde hacemos lo que hacemos. Es decir, no se trata de s\u00f3lo cambiar las pr\u00e1cticas sino los paradigmas que sostienen esas din\u00e1micas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Una educaci\u00f3n desconectada<\/b><\/h5>\n

Reconozco que antes ve\u00eda la educaci\u00f3n con ojos de rencor. Hab\u00eda perdido la f\u00e9 en que la educaci\u00f3n realmente ten\u00eda un rol transformador, pues lo ve\u00eda m\u00e1s como un c\u00f3mplice de un sistema desconectado del mundo al grado que lo estaba destruyendo. No entend\u00eda c\u00f3mo esa \u201deducaci\u00f3n\u201d, que fue en varios momentos mi prisi\u00f3n de ansiedad, estr\u00e9s y culpa, pod\u00eda transformar una sociedad.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pues en mi experiencia, si bien, a\u00fan en una posici\u00f3n que llamar\u00edan privilegiada por estar en instituciones privadas, encontraba que las formas de ense\u00f1ar me preparaban para funcionar en una civilizaci\u00f3n altamente desconectada con su sensibilidad, cotidianidad y necesidades. Por ende, al terminar la licenciatura, me enfrente a un mundo al que conoc\u00eda de acuerdo a los paradigmas que me hab\u00edan mostrado. Un sistema desconectado del estudiante, produce entonces estudiantes desconectados de s\u00ed mismos, de su comunidad y de su mundo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sin embargo, mi perspectiva ha cambiado, gracias a los espacios que he compartido con los maestros de los seminarios de Innovaci\u00f3n Educativa para la Sostenibilidad. Me he dado cuenta que es en este tipo de educaci\u00f3n en la que quiero creer, proponer y acuerpar.<\/span><\/p>\n

Una educaci\u00f3n radical\u00a0<\/b><\/h5>\n

\u201c<\/span>Ser radical es atacar las cosas en la ra\u00edz, pero para el hombre la ra\u00edz es el hombre mismo.<\/span><\/i>\u201d – Marx (1965) citado por Holloway (2011)<\/span><\/p>\n

Desde mi perspectiva, el papel de la educaci\u00f3n es el de llegar a la ra\u00edz. Se trata de que el facilitador en la \u00e9poca actual \u2014o quiz\u00e1s desde siempre\u2014 elija el rol de acompa\u00f1ar el proceso de practicar la libertad, y por lo tanto habilitar espacios que promuevan el rompimiento de paradigmas que opriman o violenten. Es decir, brindar herramientas para que el estudiante pueda elegir aquello que le ayude a sostener su vida, v\u00ednculos y relaci\u00f3n con el mundo.\u00a0<\/span><\/p>\n

La educaci\u00f3n, tiene varias facetas. Yo experiment\u00e9 una, que no me termin\u00f3 de convencer, y sin embargo ahora con las experiencias de la UMA he podido resignificar el concepto. Encontrar que la educaci\u00f3n es justo esa plataforma viva, liberadora y transformadora que es un rol de todos y cada uno. <\/span><\/p>\n

P<\/span>uesto que como lo vi en clase de Rupturas Epistemol\u00f3gicas impartidas por Nuria Ortega: \u201ctoda interacci\u00f3n es un acto educativo\u201d. En esencia, la educaci\u00f3n es esa mediaci\u00f3n con el mundo, en el que intercambiamos experiencias y aprendizajes que nos ayudan a buscar formas m\u00e1s enriquecedoras de relacionarnos con lo que somos y con los otros.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Formas de educar<\/strong><\/h5>\n

Entonces, si vivimos en una sociedad que se ha encargado de separar el cuerpo de lo racional, tambi\u00e9n lo ha venido fomentado desde el sistema educativo que est\u00e1 subsumido a los intereses econ\u00f3micos. Se ha convertido la educaci\u00f3n en una industria que produce trabajadores que mantienen y sostienen el sistema. <\/span><\/p>\n

Eso significa que la educaci\u00f3n que se basa en la ansiedad, perfeccionismo, culpa y verg\u00fcenza es la misma que mantienen la l\u00f3gica de producci\u00f3n y consumo insostenibles de hoy en d\u00eda. Por lo tanto, se trata de posicionar nuestras formas de educar desde lugares que vengan del cuidado, amor y regeneraci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

La educaci\u00f3n para renarrarse desde la ra\u00edz, necesita volver a sentir la realidad. Eso significa aprender a moldearse en contextos diversos, entender la interseccionalidad de los sujetos, personalizar el proceso y proponer estructuras que acompa\u00f1en al sujeto desde la pr\u00e1ctica de la libertad . Puesto que solo ah\u00ed, se podr\u00e1 redefinir en los t\u00e9rminos de lo que realmente necesitamos. Precisamente, en estos tiempos dolorosos, lo que m\u00e1s necesitamos es sentir lo que duele y reconocerlo como una fuerza movilizadora para crear otras realidades.<\/span><\/p>\n

El cambio profundo y radical\u00a0<\/b><\/h5>\n

Entonces, la pregunta que podr\u00edamos plantear es: \u00bfQu\u00e9 tipo de conversaciones y narrativas, necesitamos visibilizar, desde una pr\u00e1ctica de la libertad, para que los sujetos puedan elegir ese cambio profundo y radical que se requiere para desafiar el colapso civilizatorio?<\/span><\/p>\n

Como ver\u00e1s, esta pregunta no enuncia \u201ccu\u00e1l\u201d es ese cambio que se necesita, puesto que cada sujeto en su colectividad determinar\u00e1 lo que requiere para transformar. Estos procesos de transmutaci\u00f3n al estar cargados de incertidumbre requieren de propuestas educativas que desaf\u00eden los est\u00e1ndares del desarrollo, e inspiren valent\u00eda para practicar nuevas formas de vivir que contengan en esencia una l\u00f3gica-sensible basada en la sostenibilidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/h5>\n
Acompa\u00f1arnos para llegar a la ra\u00edz<\/b><\/h5>\n

Es por ello que considero que la educaci\u00f3n de hoy necesita acompa\u00f1ar la ruptura de nuestras formas de vivir\/saber, a trav\u00e9s del dise\u00f1o de estructuras de acogida para que transitar la incertidumbre, el dolor o el miedo sean un proceso regenerativo y potencializador. <\/span><\/p>\n

Esto significa, que la crisis civilizatoria es un llamado a regresar a la ra\u00edz, a darnos cuenta que estamos sosteniendo con nuestro propio cuerpo la forma en que llevamos nuestra vida. <\/span><\/p>\n

Empezar a poner en el centro la vida en lugar de la mercantilizaci\u00f3n de la misma, implica aplicarlo primero en nuestro propio sistema personal. La educaci\u00f3n no es quien tiene las respuestas, pero si tiene la sensibilidad para acompa\u00f1ar estas nuevas exploraciones y, por lo tanto, brindar el espacio para hacer la pregunta y detonar la conversaci\u00f3n movilizadora. <\/span><\/p>\n

Yo creo que el papel del facilitador es el de potenciar que cada persona llegue a su ra\u00edz, y le acompa\u00f1e en el proceso de elegir (continuamente) desde donde quiere formar parte de este mundo, y c\u00f3mo quiere compartirse en \u00e9l.\u00a0<\/span><\/p>\n

Digo, pero al final de cuentas, <\/span>si toda interacci\u00f3n que tenemos es un acto educativo<\/span><\/i>, implica entonces una continua relaci\u00f3n con el otro y por ende lo convierte en un acto \u00e9tico en esencia. Vivir en colectividad es un proceso de educarnos unos a otros, de acompa\u00f1arnos a llegar a la ra\u00edz y permitirnos formar parte del mundo desde lugares que nos cuiden y sostengan.\u00a0<\/span><\/p>\n