{"id":51683,"date":"2024-02-25T11:11:50","date_gmt":"2024-02-25T17:11:50","guid":{"rendered":"https:\/\/umamexico.com\/?p=51683"},"modified":"2024-02-25T11:11:50","modified_gmt":"2024-02-25T17:11:50","slug":"mujer-educacion-tierra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/2024\/02\/25\/mujer-educacion-tierra\/","title":{"rendered":"La lucha de las mujeres y la tenencia de la tierra en Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"

Escrito por Lina Marcela Enriquez Barbosa, una mujer colombiana, cale\u00f1a y sentipensante con la tierra, que a lo largo de su caminar de vida se ha permitido aprender, des-aprender y re-aprender constantemente el c\u00f3mo habitar m\u00e1s conscientemente este planeta, desde las relaciones con el entorno y con el otrx.<\/p>\n

Soy Trabajadora Social y encarno mi profesi\u00f3n en cada c\u00e9lula de mi cuerpo, resisto desde la cotidianidad por otras formas de vida alejados del individualismo y apost\u00e1ndole a la construcci\u00f3n de una justicia social desde una perspectiva antipatriarcal y anticapitalista.<\/p>\n

Me he enfocado en acompa\u00f1ar y sostener a mujeres que han sido v\u00edctimas de violencias basadas en g\u00e9nero, desde la medicina ancestral andina. Activista y educadora socio-ambiental en el Movimiento Ser Monta\u00f1ana<\/a> en la ciudad de Cali, el cual se dedica a la defensa, protecci\u00f3n y conservaci\u00f3n del parque nacional natural Farallones de Cali<\/a> de la miner\u00eda de oro.<\/p>\n

Actualmente me encuentro realizando la maestr\u00eda en Innovaci\u00f3n educativa para la sostenibilidad,<\/a> en donde reflexiono constantemente la educaci\u00f3n como herramienta de transformaci\u00f3n socio-ambiental.<\/p>\n

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Fuente: Movimiento Ser Monta\u00f1a – Cali, Colombia.<\/p>\n

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MUJERES Y TENENCIA DE LA TIERRA EN AMERICA LATINA<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Te preguntar\u00e1s \u00bfpor qu\u00e9 es importante que las mujeres tengamos derecho a la tierra?<\/p>\n

Este derecho genera que nosotras, tengamos medios para la subsistencia, para mejorar la auton\u00f3mica social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica, para reducir la marginaci\u00f3n y las violencias basadas en g\u00e9nero.<\/p>\n

Asimismo, tener el derecho seguro a la tierra mejora las oportunidades econ\u00f3micas, la seguridad social, la posibilidad de construir una vida digna, formando hogares y comunidades prosperas y resilientes; fortaleciendo su educaci\u00f3n y la capacidad de agencia de mujeres y ni\u00f1as, apost\u00e1ndole a la equidad de g\u00e9nero, el cuidado como asunto pol\u00edtico y protegiendo la madre tierra.<\/p>\n

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Fuente: CDHAL<\/p>\n

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Mujeres y la lucha por la tenencia de la tierra<\/strong><\/p>\n

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Se acerca una fecha para conmemorar y reflexionar, el 8 de marzo d\u00eda internacional de la mujer nos hace un llamado para juntarnos, para sentipensarnos y realizar acciones que revindiquen a las mujeres.<\/p>\n

Siendo as\u00ed, queremos hoy poner en el centro una situaci\u00f3n a reflexionar colectivamente: el territorio y la masculinizaci\u00f3n de la tierra como marco de vulnerabilidad femenina<\/em>, pues, a pesar de que la tierra es percibida como \u201cfemenina\u201d, llamada como madre tierra o Pachamama, la mayor\u00eda de mujeres en el planeta no tenemos acceso a ella como \u201cpropietarias\u201d, aunque muchas mujeres se dedican a trabajar la tierra, este trabajo es principalmente para el marido, padre o patr\u00f3n.<\/p>\n

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Fuente: Humanidad y medio<\/p>\n

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Desigualdades y tenencia de la tierra<\/strong><\/p>\n

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Acceder a la tierra para las mujeres rurales, les permite el poder real de las dirigencias y liderazgos, es sentirse due\u00f1a y propietaria, es precisamente una apuesta por la auton\u00f3mica econ\u00f3mica de las mujeres.<\/p>\n

Actualmente se calcula que existe en el mundo 1.600 millones de mujeres campesinas (m\u00e1s de la cuarta parte de la poblaci\u00f3n, pero solo el 2% de la tierra es propiedad de ellas), de acuerdo al censo Nacional Agropecuario en Colombia 20121<\/sub>, \u201clos hombres tienen 1 mill\u00f3n 244 mil hect\u00e1reas, que equivale al 21% de las tierras, es aqu\u00ed donde se evidencia la gran desigualdad entre hombres y mujeres en la ruralidad\u201d (Silva, 2017).<\/p>\n

A su vez, seg\u00fan la FAO,<\/a> solo el 30% de las mujeres rurales poseen tierras agr\u00edcolas y no tienen acceso a los medios de producci\u00f3n (Silva, 2017).<\/p>\n

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\"\"<\/strong><\/p>\n

Fuente: Permea_holistica<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 afecta la tenencia de la tierra para las mujeres?<\/strong><\/p>\n

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La dificultad del acceso a la tierra produce que las mujeres sigan teniendo problemas de titularidad, acceso al cr\u00e9dito, decisiones en torno al uso de la tierra y poca entrada a ingresos directos, situaci\u00f3n similar que viven en los territorios ind\u00edgenas con propiedad o posesi\u00f3n colectiva, en tanto las grandes decisiones sobre sus territorios son tomadas por los Apus\/mayores\/cacique\/curacas o dirigentes, generalmente varones.<\/p>\n

Entonces apostarle a que las mujeres tengan titulaci\u00f3n de la tierra, es un acto de justicia social, es permitir que las mujeres accedan a posiciones de poder y habiten el poder de forma diferente a lo que hist\u00f3ricamente se ha vivido.<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

Fuente: Permea_holistica<\/p>\n

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Paradigma extractivista y masculinizaci\u00f3n de la tierra<\/strong><\/p>\n

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En esta misma l\u00f3gica,\u00a0 las empresas mineras buscan al \u201cencargado de hogar\u201d para ofertar la compra por el territorio, a su vez son los \u201cvarones\u201d los que toman las decisiones de venta en el af\u00e1n de cumplir con su rol de proveedor que responde a un sistema capitalista, patriarcal y colonialista, muchas veces sin consultar a la familia, ni a la esposa.<\/p>\n

Las mujeres pueden quedarse sin hogar o fuente de producci\u00f3n priorizando la capacidad econ\u00f3mica frente a la soberan\u00eda alimentaria o la facilidad de \u201ccontrol de los recursos\u201d, generando el desplazamiento hacia las grandes ciudades y disrupci\u00f3n de las din\u00e1micas familiares.<\/p>\n

Articulando lo anterior con la visi\u00f3n extractivista, explica una defensora de DDHH y mujer rural de Huancayo, Per\u00fa:<\/p>\n

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\n
\u201cpara el var\u00f3n solo es cuesti\u00f3n de propiedad, de poder -esto visto desde una masculinidad hegem\u00f3nica- mientras que la mujer ama esa tierra, creo que hasta podr\u00eda perder la tierra con tal de mantenerla, la mujer har\u00eda ese sacrifico por que quiere ver a la tierra libre, segura y limpia, no quiere verla maltratada, en cambio el var\u00f3n no ve eso” <\/em>(Silva, 2017).<\/h5>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

Es aqu\u00ed donde la dominaci\u00f3n masculina<\/strong> se generaliza entre la mujer y la tierra, es dicha visi\u00f3n de poseer y extraer. As\u00ed mismo se genera una serie de acciones que corresponden al sostenimiento de una sistema capitalista y patriarcal, de producir para consumir, para \u201cvivir\u201d.<\/p>\n

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Fuente: Permea_holistica<\/p>\n

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Los riesgos de generalizar y como te puedes involucrar<\/strong><\/p>\n

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Es importante aclarar que lo aqu\u00ed escrito este generalizado por las din\u00e1micas rurales que se viven en Am\u00e9rica Latina, que pueden existir acepciones a la regla, a una visi\u00f3n extractivista y patriarcal de la naturaleza y las mujeres.<\/p>\n

Sin embargo, este escrito espera que visualices la desigualdad entre mujeres y hombres, en cuanto a la tenencia de la tierra se trata, a las causas que se pueden generar con el hecho de que las mujeres tengan derecho y acceso seguro a la tierra, adem\u00e1s que como hombre o ser que habita en este mundo te re-pienses en acciones afirmativas que dignifiquen la vida, que le apuesten a la equidad de g\u00e9nero, pues, es una necesidad imperativa formar\/generar masculinidades corresponsables y no violentas, pues \u00a1juntxs podemos transformar este mundo!<\/p>\n

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Fuente: Mindomo<\/p>\n

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Sentipensares<\/strong><\/p>\n

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No obstante, considero importante aqu\u00ed reflexionar sobre el vinculo que tenemos las mujeres con el medio ambiente, este se encuentra determinado por diversos aspectos, como:\u00a0 g\u00e9nero, clase, etnia, estrato socioecon\u00f3mico, producci\u00f3n agr\u00edcola, distribuci\u00f3n de ingresos, entre otras. Puesto que debemos formar otros horizontes, distinguiendo los derechos territoriales de las mujeres en su diversidad.<\/p>\n

Se ha demostrado que las mujeres somos quienes cuidamos la tierra en un sentido m\u00e1s profundo de la vida, que nos organizamos en su defensa y protecci\u00f3n, as\u00ed mismo se une a esta visi\u00f3n la articulaci\u00f3n entre la mujer como dadora de vida y la naturaleza como madre tierra \u2013 creadora de vida.<\/p>\n

Considero que se debe de reflexionar la importancia de la perspectiva de g\u00e9nero en los procesos sociales, desde una educaci\u00f3n contextualizada, que fomente el cambio de paradigma ayudando a cambiar las conductas y representaciones sociales, apost\u00e1ndole cada vez m\u00e1s a cerrar las brechas sociales.<\/p>\n

A trav\u00e9s de formar comunidades de aprendizaje informales en los espacios educativos formales -adem\u00e1s de fortalecer la gobernanza y gobernabilidad de los territorios- dado que la defensa, conservaci\u00f3n y protecci\u00f3n de la tierra es cuesti\u00f3n de todxs. Es como creo que seria un cambio adecuado en los contextos de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Asimismo, es importante que en la practica docente se permitan espacios de di\u00e1logo, debate y co-construcci\u00f3n del conocimiento desde un posicionamiento pol\u00edtico de la vida, pues, esto permite sentipensarnos la educaci\u00f3n desde otras formas de concebir el mundo.<\/p>\n

 <\/p>\n

La educaci\u00f3n ser\u00e1 por y para la vida o no ser\u00e1.\u00a0<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

Fuente: Permea_holistica<\/p>\n

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Referencias bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/p>\n

Rocio Silva (2017). Mujeres y conflictos ecoterritoriales: impactos, estrategias, resistencias. Lima, Per\u00fa<\/p>\n

Carca\u00f1o Valencia, \u00c9rika. (2008). Ecofeminismo y ambientalismo feminista: Una reflexi\u00f3n cr\u00edtica.\u00a0Argumentos (M\u00e9xico, D.F.)<\/em>,\u00a021<\/em>(56), 183-188. Recuperado en 22 de febrero de 2024, de http:\/\/www.scielo.org.mx\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-57952008000100010&lng=es&tlng=es<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

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\u00a0<\/strong><\/p>\n

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