![\"\"](\"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Volver-a-la-tierra.jpeg\")
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Ilustraci\u00f3n 1. Fuente: Permea Hol\u00edstica<\/p>\n
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Escrito por Patricia Figueroa Gardu\u00f1o, estudiante de la Maestr\u00eda en Administraci\u00f3n de Empresas Socioambientales (Green MBA<\/a>) y Lina Marcela Enriquez, estudiante de la Maestr\u00eda en Innovaci\u00f3n Educativa para la Sostenibilidad<\/a><\/p>\n <\/p>\n \u201cLas opiniones expresadas en este art\u00edculo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente\u201d<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En donde simplemente existimos siendo parte de la naturaleza y sus ciclos. Respetando a la madre naturaleza y siendo agradecides de todo lo que nos provee; tanto cuidados, como alimentos y espacios para desarrollarnos plenamente. Tristemente no nos encontramos en esa utop\u00eda y estamos en busca de un futuro \u201csostenible\u201d para poder seguir habitando este planeta.<\/p>\n <\/p>\n En el a\u00f1o de 1987, se menciona por primera vez el t\u00e9rmino de sostenibilidad o desarrollo sustentable en el informe \u201cNuestro Futuro Com\u00fan\u201d de la Dra. Brundtland y se refiere a que las generaciones presentes debemos satisfacer nuestras necesidades con los recursos actuales sin tener que utilizar aquellos de las generaciones futuras (Larrouyet, 2015).<\/p>\n <\/p>\n Pero, \u00bfc\u00f3mo es que un t\u00e9rmino nacido a finales de los a\u00f1os ochenta sigue sin poder concretarse y pareciera que todo va de mal en peor? \u00bfAcaso la visi\u00f3n eurocentrista del t\u00e9rmino est\u00e1 afectando el camino para materializarlo? Analizaremos el t\u00e9rmino sostenibilidad y el modo en que se ha llevado a cabo a trav\u00e9s de varias perspectivas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El concepto de sostenibilidad puede tener diferentes matices dependiendo del contexto desde el cual se desarrolla. Para algunes el t\u00e9rmino va de la mano con la posibilidad de prevalecer en el planeta para siempre y que esa sea nuestra realidad, aunque no la hayamos llegado a conocer todav\u00eda (Ehrenfeld, 2008). Y para otres, es necesario repensar la mirada desde d\u00f3nde se proponen las acciones sostenibles y si no replican conductas dominantes y patriarcales. (Herrero, 2013). Lo cual lleva a basarnos en la \u00e9tica tomando en cuenta las corrientes feministas e ind\u00edgenas.<\/p>\n <\/p>\n La tierra siempre ha sido un elemento femenino el cual ha sido v\u00edctima de las sociedades patriarcales al explotar, juzgar su apariencia, maltratar y replicar muchas violencias sobre ella. Darnos cuenta en primera instancia de estos actos nos permitir\u00e1 reevaluar lo que en verdad estamos buscando con el t\u00e9rmino sostenibilidad. \u00bfSimplemente queremos que existan recursos disponibles para las futuras generaciones? o m\u00e1s bien lo que estamos buscando es cuestionarnos acerca del pensamiento humano que tenemos acerca de la tierra, para poder as\u00ed dignificarla, comprenderla, procurarla y as\u00ed establecer un t\u00e9rmino m\u00e1s concreto acerca de la sostenibilidad.<\/p>\n <\/p>\n De acuerdo con Ehnrenfeld, se necesitan tres conceptos clave llevados a cabo al mismo tiempo para lograr la sostenibilidad: el sentido humano, el natural y el \u00e9tico. No podemos apoyarnos s\u00f3lo en regenerar los sistemas naturales por m\u00e1s pensamientos \u00e9ticos, feministas e ind\u00edgenas que utilicemos si se ignora el factor humano y se explotan a les trabajadores bajo condiciones deplorables y empleos indignos; si se contin\u00faa con la extracci\u00f3n de recursos de pa\u00edses subdesarrollados para generar ganancias a pa\u00edses con alto desarrollo.<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed mismo, es importante denotar aqu\u00ed que el t\u00e9rmino de sustentabilidad, este nos lleva a una nueva comprensi\u00f3n del mundo, a una nueva alianza entre la naturaleza y la cultura, fundando as\u00ed otra econ\u00f3mica, re-orientaci\u00f3n de la ciencia, tecnolog\u00eda y cultura pol\u00edtica, a pensarnos en la construcci\u00f3n de otros mundos posibles, desde lo global y lo local. Por ello es tan importante una \u00e9tica ambiental, para orientar los procesos y los comportamientos sociales hacia un futuro justo y sustentable, pues: \u201cpara todes, todo\u201d (Ambiente & Sociedades, 2022).<\/p>\n <\/p>\n Ilustraci\u00f3n 1 . <\/em>Fuente: Permea Hol\u00edstica<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, es imperativo dejar el discurso de sostenibilidad de las \u00e9lites blancas, simplemente ser\u00e1 una \u201cm\u00e1scara verde\u201d para ellas y no podr\u00edamos avanzar en comunidad todos los pa\u00edses y todas las personas para llegar a la utop\u00eda sostenible.<\/p>\n <\/p>\n Por lo anterior, es tan importante el reconocimiento de los saberes ancestrales, locales y populares, de recuperar el conocimiento valorativo, el valor de la vida como seres humanos naturales y sociales, de todas las formas de vida, de darnos la oportunidad de sentipensarnos como un ecosistema vivo para afrontar como humanidad esta crisis ambiental, esta crisis civilizatoria (Ambiente & Sociedades, 2022).<\/p>\n <\/p>\n De hecho, Arturo Escobar (2014) nos invita a analizar la sustentabilidad desde una noci\u00f3n profunda, que vaya mucho<\/p>\n <\/p>\n m\u00e1s all\u00e1 de \u201clo econ\u00f3mico y lo cultural para incorporar lo epist\u00e9mico y lo ontol\u00f3gico. Una versi\u00f3n fuerte de la sustentabilidad tendr\u00e1 que ser descolonizadora en lo epist\u00e9mico, liberadora en lo econ\u00f3mico y lo social y despatriarcalizante; adem\u00e1s, tendr\u00e1 que proponerse construir alternativas al \u201cdesarrollo\u201d desde perspectivas que: alberguen lo comunal, tanto como lo individual\u201d<\/em>. Puesto que no podemos seguir reproduciendo un capitalismo verde.<\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n Un ejemplo de lo anteriormente nombrado es la ganancia de dinero de las empresas suizas con el caf\u00e9 colombiano, es la evidencia que el sistema econ\u00f3mico es un sistema de muerte, explotaci\u00f3n, colonialismo y eurocentrismo, ya que, al no tener la cadena de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n, la maquinaria, las multinacionales aprovechan para comprar el caf\u00e9 m\u00e1s econ\u00f3mico y les caficultores no ganan ni el 10% de lo que realmente se compra en el mercado, es un monopolio extractivista (\u00c1ngel, 2021).<\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, diferimos en el video y sobre todo desde mi perspectiva colombiana; Juan Valdez en el territorio colombiano es un explotador de les caficultores, puesto que sin la firma de esta entidad ning\u00fan caficultor puede exportar, adem\u00e1s Juan Valdez compra el caf\u00e9 por debajo del precio, enriqueciendo solamente a unos pocos. Entonces, no importa la nacionalidad de la empresa, ni el pa\u00eds a quien le compre, es la necesidad de explotar el territorio y a las personas solamente por poder y dinero.<\/p>\n <\/p>\n Siendo as\u00ed, la pregunta aqu\u00ed es \u00bfQu\u00e9 hacer frente a este panorama tan desconsolador?<\/p>\n <\/p>\n Ilustraci\u00f3n 2. Fuente: Permea Hol\u00edstica<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Tal como nos platea Mar\u00eda Mies:<\/p>\n <\/p>\n \u201cLa mayor\u00eda de las personas esperan que la ciencia y la tecnolog\u00eda aporten soluciones para estos dilemas, en vez de adoptar medidas para empezar a limitar su propio consumo y su patr\u00f3n de producci\u00f3n<\/em>\u201d (Mies & Shiva, 1993).<\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n Es por ello la importancia de interiorizar aquella frase: \u201clo personal es pol\u00edtico y lo pol\u00edtico es personal\u201d,<\/strong> pues no podemos seguir dejando la responsabilidad en la otredad sobre la crisis civilizatoria ambiental, sobre el futuro de todas las formas de vida, del planeta.<\/p>\n <\/p>\n Debemos de poner la vida en el centro de los proyectos, planes, actividades tanto personales y colectivos, adem\u00e1s de hacer un cambio de paradigma donde dignifiquemos la vida misma, fomentando el tejido social para hacer resistencia a un sistema de muerte.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Se ha demostrado que las mujeres somos quienes cuidamos la tierra en un sentido m\u00e1s profundo de la vida, que nos organizamos en su defensa y protecci\u00f3n, as\u00ed mismo se une a esta visi\u00f3n la articulaci\u00f3n entre la mujer como dadora de vida y la naturaleza como madre tierra \u2013 creadora de vida.<\/p>\n <\/p>\n Consideramos que se debe de reflexionar la importancia de la perspectiva de g\u00e9nero en los procesos socio-ambientales, desde una educaci\u00f3n contextualizada, que fomente el cambio de paradigma ayudando a cambiar las conductas y representaciones sociales, apost\u00e1ndole cada vez m\u00e1s a cerrar las brechas sociales fomentando un estilo de vida ecol\u00f3gicamente sostenible y socialmente justo.<\/p>\n <\/p>\n Adem\u00e1s de incorporar la econom\u00eda feminista o econom\u00eda del cuidado para visibilizar lo ignorado e incluir lo excluido en el an\u00e1lisis de las actividades productivas y reproductivas de las mujeres, esenciales para lograr la sustentabilidad de la vida (Llanque et al., 2018).<\/p>\n <\/p>\n A trav\u00e9s de formar comunidades de aprendizaje informales en los espacios educativos formales –<\/strong> adem\u00e1s de fortalecer la gobernanza y gobernabilidad de los territorios- dado que la defensa, conservaci\u00f3n y protecci\u00f3n de la tierra es cuesti\u00f3n de todes. Es como creemos que ser\u00eda un cambio adecuado en los contextos de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n <\/p>\n Como maestrantes, tanto en innovaci\u00f3n educativa para la sostenibilidad, como en administraci\u00f3n de empresas socioambientales el reto est\u00e1 en fomentar una educaci\u00f3n emancipadora<\/strong>, que promueva el cambio de paradigma, desde una pr\u00e1ctica docente que permitan espacios de di\u00e1logo, debate y co-construcci\u00f3n del conocimiento desde un posicionamiento pol\u00edtico de la vida, pues, esto permite sentipensarnos la educaci\u00f3n desde otras formas de concebir el mundo, fomentando una educaci\u00f3n emancipadora.<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed mismo desde la creaci\u00f3n de empresas socioambientales, reconstruir la manera en que se rigen los negocios<\/strong> evitando replicar conductas violentas del capitalismo patriarcal que a la vez no explota los recursos naturales y humanos para un beneficio propio y optar por un sistema colectivo horizontal de trabajo, es toda una aventura que estoy dispuesta a cruzar y compartir, aprovechando los privilegios que me soportan y as\u00ed se posibiliten la construcci\u00f3n de otros mundos posibles.<\/p>\n <\/p>\n Finalmente, aqu\u00ed dejamos plasmadas nuestras utop\u00edas, nuestras formas de relacionarnos con el mundo, nuestras formas de concebir la vida, pues, somos seres sentipensantes con la tierra, en donde nos cuestionamos nuestra propia existencia no solo desde nuestro \u00e1mbito acad\u00e9mico, sino en nuestra cotidianidad, en la forma en que nos relacionamos con el entorno, en la coherencia entre nuestro pensamiento y acci\u00f3n, en ser mujeres que trabajan por un mundo m\u00e1s justo, equitativo, incluyente, sustentable y amoroso, desde aquella ternura radical que implica habitar el mundo desde otros horizontes.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Ambiente & Sociedades. (2022, Mayo 4). Manifiesto por la vida. Por una \u00e9tica para la Sustentabilidad<\/em>. Gobierno de M\u00e9xico. Retrieved Marzo 24, 2024, from https:\/\/www.gob.mx\/cms\/uploads\/attachment\/file\/598370\/13-Manifiesto_por_la_vida.pdf<\/a><\/u><\/p>\n \u00c1ngel, J. G. (2021, Septiembre 25). Suiza gana m\u00e1s dinero con el caf\u00e9 que Colombia.<\/em><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo es posible? <\/em>YouTube. Retrieved Marzo 24, 2024, from https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=LRmCnQXO1Xw<\/a><\/u><\/p>\n Ehrenfeld, J. R. (2008). Sustainability by Design. A Subversive Strategy for Transforming Our Costumer Culture<\/em>.<\/p>\n Escobar, A. (2014). Sentipensar con la Tierra. Nuevas lecturas sobre el desarrollo, territorio y diferencia<\/em>. https:\/\/biblioteca.clacso.edu.ar\/Colombia\/escpos-<\/a><\/u><\/p>\n unaula\/20170802050253\/pdf_460.pdf<\/a><\/u><\/p>\n Herrero, Y. (2013). Miradas Ecofeministas para transitar a un mundo justo y sostenible<\/em>. FUHEM.<\/p>\n Larrouyet, M. C. (2015, agosto). Desarrollo sustentable: origen, evoluci\u00f3n y su implementaci\u00f3n para el cuidado del planeta<\/em>. Universidad Nacional de Quilmes. Retrieved Marzo 21, 2024, from https:\/\/ridaa.unq.edu.ar\/bitstream\/handle\/20.500.11807\/154\/TFI_2015_larrouyet_003.pdf?seq<\/a><\/u><\/p>\n uence=1<\/a><\/u><\/p>\n Llanque, A., Dorrego, A., Coztanzo, G., El\u00edas, B., & Catacora-Vargas, G. (2018).<\/p>\n Mujeres, trabajo de cuidado y agroecolog\u00eda: hacia la sustentabilidad de la vida a partir de experiencias en diferentes eco-regiones de Bolivia<\/em>.<\/p>\n Mies, M., & Shiva, V. (1993). Ecofeminismo: Teor\u00eda, cr\u00edtica y perspectivas<\/em>.<\/p>\n ECOFEMINISMO. Retrieved Marzo 24, 2024, from https:\/\/traficantes.net\/sites\/default\/files\/pdfs\/9788498886924.pdf<\/a><\/u><\/p>\nImaginemos un mundo en el que lxs humanos no estemos atados a un sistema que nos obligue a producir capital.<\/h4>\n
Concepto de sostenibilidad.<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Sentipensar-como-un-ecosistema.jpg\")
<\/p>\nDejemos el discurso de sostenibilidad de las \u00e9lites blancas.<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Sembremos-el-futuro.jpg\")
<\/p>\nSentipensares finales.<\/h3>\n
Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/h3>\n