{"id":53893,"date":"2024-09-25T18:35:16","date_gmt":"2024-09-26T00:35:16","guid":{"rendered":"https:\/\/umamexico.com\/?p=53893"},"modified":"2024-09-25T18:35:16","modified_gmt":"2024-09-26T00:35:16","slug":"sentipensares-en-el-diseno-de-proyectos-educativos-alternativos-disruptivos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/2024\/09\/25\/sentipensares-en-el-diseno-de-proyectos-educativos-alternativos-disruptivos\/","title":{"rendered":"Sentipensares en el dise\u00f1o de proyectos educativos alternativos\/disruptivos"},"content":{"rendered":"

Escrito por Lina Marcela Enriquez Barbosa, estudiante de la Maestr\u00eda en Innovaci\u00f3n Educativa para la Sostenibilidad<\/a><\/p>\n

\u201cLas opiniones expresadas en este art\u00edculo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente”<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Foto tomada por: Lilian Galante<\/p>\n

 <\/p>\n

Este texto brindara a lo largo de su escritura los principales hallazgos encontrados en las lecturas de Philippe Meirieu llamado: Frankenstein Educador (2003), y el texto planteado por Margarita Pansza, Esther Perez y Porfirio Moran titulado como: Fundamentaci\u00f3n de la Did\u00e1ctica (1996). Esto con el objetivo de analizar los desaf\u00edos para dise\u00f1ar proyectos educativos motivadores de cada individuo, para que est\u00e9 se apropie de su propio proceso tanto educativo, como del pleno desarrollo de su proyecto de vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

Es por ello, que es importante para formar proyectos o procesos educativos tener plena comprensi\u00f3n de modelos te\u00f3ricos educativos. Los cuales para Margarita Pansza (1996) se clasifican a continuaci\u00f3n:<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Modelo educativo<\/strong><\/td>\n\n

Principales caracter\u00edsticas<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Escuela Tradicional<\/strong><\/p>\n

(siglo XVII)<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nace en la ruptura del orden feudal, es decir en el surgimiento de la burgues\u00eda<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El maestro es el due\u00f1o del conocimiento<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta mediada por la intelectualidad y la moral<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Verticalismo, autoritarismo, verbalismo, domesticaci\u00f3n<\/strong>, disciplina, infantilizaci\u00f3n, diferenciaci\u00f3n de clases socioecon\u00f3micas.<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Escuela Nueva<\/strong><\/p>\n

(siglo XX)<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Respuesta a la escuela tradicional<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Transformaciones realizadas por m\u00e9dicos y psic\u00f3logos desde en enfoque conductista\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El educador crea condiciones de trabajo para desarrollar actitudes<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Atiende el desarrollo de la personalidad y la exaltaci\u00f3n a la naturaleza<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No identifica los intereses de los alumnos<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se centra en formar personas a trav\u00e9s del esfuerzo<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Escuela Tecnocr\u00e1tica (a\u00f1os 50)<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tecnolog\u00eda educativa \u2013 proceso de modernizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se centra en el formalismo y cientificismo<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se universaliza la educaci\u00f3n<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Docente como controlador de est\u00edmulos, respuestas y reforzamientos<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se fundamenta en el pensamiento pragm\u00e1tico<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fomenta la eficiencia y neutralidad (positivista)<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Escuela Critica (mediados del siglo XX)<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuestiona de forma radical la escuela: nueva, tradicional y tecnocratita<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Critica radicalmente<\/strong>: m\u00e9todos, relacionales, revela lo que permanece oculto<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Incorpora el an\u00e1lisis de las relaciones sociales en el proceso de ense\u00f1anza-aprendizaje<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuestiona al docente sobre su autoridad<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se reconoce la escuela como una instituci\u00f3n<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Formaci\u00f3n de la did\u00e1ctica en los docentes<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se enfoca en la reflexi\u00f3n – acci\u00f3n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Fuente: Elaboraci\u00f3n propia<\/p>\n

 <\/p>\n

Visualizando la tabla anterior, m\u00e1s all\u00e1 de identificar los modelos te\u00f3ricos educativos, es imperativo reflexionar y cuestionarnos sobre el papel pol\u00edtico de la educaci\u00f3n y preguntarnos \u00bfQu\u00e9 queremos reproducir con el proyecto o proceso educativo? Sin embargo desde el caminandar de mi vida, creo en una educaci\u00f3n emancipadora, la cual ense\u00f1e a pensar y no a obedecer.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ahora bien, en el texto de Philippe Meirieu (2003), espec\u00edficamente en su segundo apartado, podemos resonar con las otras formas de hacer docencia, estas guiadas desde las siguientes reflexiones:<\/p>\n

 <\/p>\n

Distinci\u00f3n entre fabricaci\u00f3n de un objeto y la formaci\u00f3n de una persona<\/u><\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La educaci\u00f3n como fabricaci\u00f3n, se centra en fabricar a un ninx<\/strong> a trav\u00e9s de t\u00e9cnicas educativa que llevan un enfoque autoritario y deshumanizantes, controlando completamente el desarrollo del ninx, tal como lo plantea el autor: una \u00abfabricaci\u00f3n\u00bb es una acumulaci\u00f3n de conocimientos o por h\u00e1biles manipulaciones psicol\u00f3gicas, sino la construcci\u00f3n de un ser por s\u00ed mismo a trav\u00e9s de la verticalidad radical de los \u00a0interrogantes que plantea la cultura en su forma m\u00e1s elevada (Meirieu, 2003, pg.3).<\/p>\n

 <\/p>\n

Es por ello que la educaci\u00f3n debe centrarse en la relaci\u00f3n entre el\/la\/le ninx y el mundo, permiti\u00e9ndole integrar y cuestionar el conocimiento cultural; no se trata simplemente de transmitir conocimiento, sino de fomentar una conexi\u00f3n significativa con los interrogantes de la cultura. As\u00ed mismo el\/la\/le ni\u00f1x debe de visualizarse como un don y no como un producto<\/strong>, reconociendo que este ser llega con un potencial para superar la historia y aportar nuevas perspectivas y no como un producto que los adultos deben de moldear.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sin embargo, es natural que el\/la\/le ni\u00f1xs se resistan a ser \u201cfabricados\u201d y que lxs educadores enfrenten dificultades por querer moldear el proceso de ense\u00f1anza-aprendizaje; pero esto es una se\u00f1al que el\/la\/le ni\u00f1x est\u00e1 ejerciendo su autonom\u00eda, <\/strong>posibilitando la formaci\u00f3n de su persona.<\/p>\n

 <\/p>\n

Transmisi\u00f3n\u00a0de conocimiento vs construcci\u00f3n de procesos formativos<\/u><\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/u><\/strong><\/p>\n

Foto tomada por: Lilian Galante<\/p>\n

La ense\u00f1anza no debe considerarse como un proceso mec\u00e1nico de transferencia de conocimiento<\/strong>. La verdadera educaci\u00f3n involucra reconstrucci\u00f3n y reinterpretaci\u00f3n del conocimiento por parte de el\/la\/le estudiante, adapt\u00e1ndolos a sus propios proyectos, procesos y necesidades.<\/p>\n

 <\/p>\n

Es por ello que la verdadera \u201crevoluci\u00f3n\u201d copernicana\u201d en la pedagog\u00eda requiere un cambio de paradigma<\/strong> en la educaci\u00f3n, aunque la idea de central la educaci\u00f3n en el\/la\/le ni\u00f1x ha sido planteada desde hace tiempo, la practica educativa a menudo sigue siendo autoritaria y dirigida para adultos -he aqu\u00ed la importancia de una educaci\u00f3n con enfoque diferencial<\/strong>-. La educaci\u00f3n deber\u00eda evitar el puericentrismo[1]<\/a> ingenuo como la fabricaci\u00f3n el\/la\/le ni\u00f1x, enfoc\u00e1ndose en la relaci\u00f3n que tienen el\/la\/le ni\u00f1xs y el mundo cultural que le rodea.<\/p>\n

 <\/p>\n

La educaci\u00f3n debe permitir que el\/la\/le ni\u00f1x se convierta en un sujeto activo que integra, pregunta, cuestiona el conocimiento, no en un simple receptor pasivo; se debe de reconocer a sujeto como un ser con potencial para superar y renovar la cultura existente<\/p>\n

 <\/p>\n

Transformaciones pedag\u00f3gicas necesarias<\/u><\/em><\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

\n

De una \u00abpedagog\u00eda de las causas\u00bb a una \u00abpedagog\u00eda de las condiciones\u00bb (Meirieu, 2003, pg.8)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/p>\n

Foto tomada por: Lilian Galante<\/p>\n

 <\/p>\n

Una pedagog\u00eda de las condiciones basada en el principio de \u201chacerlo todo, sin hacer nada\u201d de Rousseau, busca estimular el aprendizaje mediante la creaci\u00f3n de un entorno cuidadosamente organizado, sin intervenir directamente en su voluntad (Meirieu, 2003). Algunos puntos claves y reflexiones que emergen son:<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. Pedagog\u00eda de las Condiciones:<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n