{"id":54475,"date":"2025-01-07T12:00:41","date_gmt":"2025-01-07T18:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/umamexico.com\/?p=54475"},"modified":"2025-01-07T12:00:41","modified_gmt":"2025-01-07T18:00:41","slug":"narrativa-del-lugar-san-mateo-acatitlan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/2025\/01\/07\/narrativa-del-lugar-san-mateo-acatitlan\/","title":{"rendered":"Narrativa del lugar. San Mateo Acatitl\u00e1n."},"content":{"rendered":"

En el Eje Neovolc\u00e1nico Transversal, donde se cruzan las placas tect\u00f3nicas de Cocos y Norteam\u00e9rica, dentro del Estado de M\u00e9xico y el municipio de Valle de Bravo, se encuentra la comunidad de San Mateo Acatitl\u00e1n, un pueblo cuya historia se ancla tanto en la roca como en el tiempo. En las partes altas de las monta\u00f1as, estos suelos, compuestos principalmente por rocas \u00edgneas del periodo cuaternario (UNAM, 2018) son impermeables y altamente susceptibles a la erosi\u00f3n. A medida que se desciende hacia las zonas bajas o valles, esta erosi\u00f3n genera suelos pluvisoles, altamente f\u00e9rtiles y fundamentales para la agricultura (UNAM, 2018). Los habitantes de Acatitl\u00e1n identifican este tipo de suelo como “polvillo”, por su textura limosa, resultado de la descomposici\u00f3n de las rocas y su transporte hacia las \u00e1reas m\u00e1s bajas. Esta base geol\u00f3gica define la escala natural en la que Acatitl\u00e1n se inscribe, siendo la tierra recurso, estructura y oportunidad.<\/strong><\/p>\n

Tejido vital<\/h5>\n

Acatitl\u00e1n pertenece a la Cuenca Valle de Bravo- Amanalco (SICAGUA, 2024). Los manantiales Crustel y Ojo de Agua brotan desde lo profundo, alimentando a los r\u00edos Chiquito y La Sangr\u00eda. Todos ellos tributan agua al lago de Valle de Bravo, cuya funci\u00f3n ha sido alimentar al sistema Cutzamala llevando agua a la CDMX. A nivel local, estos recursos h\u00eddricos son esenciales para el riego, el consumo humano y la vida silvestre.\u00a0 El agua es abundante<\/strong>: Acatitl\u00e1n significa \u201clugar de carrizos\u201d, planta que prevalece en los suelos h\u00famedos. (INAH, 2024)<\/p>\n

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El Crustel. Foto: Archivo personal.<\/figcaption><\/figure>\n
Naturaleza y movimiento<\/h5>\n

El agua tambi\u00e9n nutre a los ecosistemas que rodean al pueblo. La vegetaci\u00f3n cambia gradualmente seg\u00fan la altitud, la cantidad de agua y el tipo de suelo. En las zonas m\u00e1s altas, los bosques de pino y encino se ven acompa\u00f1ados por una diversidad de bromelias, orqu\u00eddeas, helechos, musgos, hongos y l\u00edquenes, que tapizan el paisaje con una riqueza biol\u00f3gica que refleja las condiciones h\u00famedas y frescas. (Watanabe, 2018). A medida que se desciende a altitudes medias, surge la selva baja caducifolia, caracterizada por \u00e1rboles medianos como el madro\u00f1o, zapote, array\u00e1n, capul\u00edn y sauce, que conforman un mosaico verde durante la temporada de lluvias para despu\u00e9s transformarse en una alfombra de hojas secas.<\/p>\n

En las planicies, la intervenci\u00f3n humana es m\u00e1s evidente. Los pastizales inducidos y las tierras agr\u00edcolas dominan el paisaje. Tambi\u00e9n hay presencia de ailes.<\/p>\n

La fauna silvestre en San Mateo Acatitl\u00e1n es igualmente diversa. Entre los mam\u00edferos se encuentran el coyote, conejo, tlacuache, ardilla, mapache, tej\u00f3n, cacomixtle, liebre y hur\u00f3n. Las aves son huilota, codorniz, gorri\u00f3n, calandria y p\u00e1jaro azul, (CONAMP, 2021).<\/p>\n

Un asentamiento entre tradici\u00f3n y modernidad<\/h5>\n

Atra\u00eddas por la riqueza biol\u00f3gica y la abundancia de recursos h\u00eddricos, se asentaron aqu\u00ed en el siglo XI las principales poblaciones precolombinas: matlatzincas y mazahuas. Acatitl\u00e1n es adem\u00e1s una comunidad anidada en el contexto hist\u00f3rico y geogr\u00e1fico de Mesoam\u00e9rica, con toda la riqueza que ello implica. Por ello el pueblo refleja siglos de esa evoluci\u00f3n cultural, social y econ\u00f3mica, de la que adem\u00e1s se tienen vestigios f\u00edsicos. Desde estos primeros asentamientos se evolucion\u00f3 hasta el arraigo de una s\u00f3lida comunidad.<\/p>\n

Sin embargo, esta din\u00e1mica comunitaria ha cambiado dr\u00e1sticamente en los \u00faltimos a\u00f1os. Hoy, la poblaci\u00f3n es una mezcla de familias oriundas y de nuevos habitantes, generalmente adinerados. Estos \u00faltimos, llamados por el encanto del entorno y la cercan\u00eda con la Ciudad de M\u00e9xico, gracias a la ampliaci\u00f3n de la autopista Toluca-Zit\u00e1cuaro, han generado un proceso de urbanizaci\u00f3n acelerada.<\/p>\n

Este fen\u00f3meno ha transformado no solo la composici\u00f3n social de la comunidad, sino tambi\u00e9n su paisaje. Las tradicionales casas de adobe, con techumbres de madera y cubiertas de teja, est\u00e1n siendo reemplazadas por construcciones modernas de inspiraci\u00f3n urbana. Este cambio est\u00e1 siendo reforzado por la idea prevaleciente de progreso que precisa el uso de materiales industrializados. Aunado a esto, la volumetr\u00eda de muchas viviendas nuevas hace eco a est\u00e9ticas ajenas, tra\u00eddas de los lugares a los que migran los j\u00f3venes oriundos de Acatitl\u00e1n.<\/p>\n

Una econom\u00eda en transformaci\u00f3n<\/h5>\n

La econom\u00eda de San Mateo Acatitl\u00e1n tambi\u00e9n refleja esta transformaci\u00f3n. Aunque la agricultura sigue siendo una actividad clave, con cultivos como ma\u00edz, avena y trigo, el turismo y el sector inmobiliario han tomado fuerza. Algunos agricultores y ejidatarios han vendido sus tierras, persuadidos por las promesas del mercado inmobiliario o presionados por grupos externos. Las labores dom\u00e9sticas, el mantenimiento de propiedades y el cuidado de jardines son algunas de las actividades que muchos realizan para satisfacer las demandas de los for\u00e1neos y para asegurar ingresos econ\u00f3micos para sus propias familias.<\/p>\n

Este cambio ha profundizado una marcada brecha econ\u00f3mica entre los habitantes originarios y los reci\u00e9n llegados.<\/p>\n

La cultura de la comunidad<\/h5>\n

A pesar de los desaf\u00edos, la cultura de Acatitl\u00e1n sigue viva, muchas veces existiendo como forma de resistencia comunitaria ante los efectos homogeneizadores de la econom\u00eda a mayor escala, pero siempre en relaci\u00f3n simbi\u00f3tica con los recursos naturales y econ\u00f3micos del pueblo.<\/p>\n

Uno de los elementos m\u00e1s distintivos de esa cultura es el sincretismo religioso, resultado de la conquista espa\u00f1ola. Las ideolog\u00edas ind\u00edgenas se fusionaron con el catolicismo, creando tradiciones \u00fanicas que a\u00fan persisten. Esta fusi\u00f3n se manifiesta claramente en la celebraci\u00f3n m\u00e1s importante del a\u00f1o: el 21 de septiembre, d\u00eda de San Mateo, santo patr\u00f3n del pueblo. La festividad representa no solo un acto religioso, sino tambi\u00e9n un s\u00edmbolo de cohesi\u00f3n social.<\/strong> En esta fecha, la comunidad se une para bendecir animales, quemar un castillo de fuegos artificiales y disfrutar de un baile nocturno al ritmo de una banda local. La calle se llena de puestos que ofrecen comida t\u00edpica mexicana.<\/p>\n

Tambi\u00e9n existe un desfase evidente entre el nivel educativo de los habitantes originarios y el de los nuevos avecindados. Mientras que los primeros a\u00fan enfrentan retos significativos en las zonas rurales, los reci\u00e9n llegados suelen tener niveles educativos m\u00e1s altos y eligen modelos pedag\u00f3gicos alternativos para sus hijos. En contraste, escuelas p\u00fablicas tradicionales admiten a ni\u00f1os de la poblaci\u00f3n local.<\/p>\n

Psicolog\u00eda colectiva<\/h5>\n

La educaci\u00f3n no solo moldea el conocimiento, sino tambi\u00e9n la identidad y las din\u00e1micas sociales de una comunidad. Esta transformaci\u00f3n educativa influye directamente en la psicolog\u00eda colectiva del pueblo. Con esto surge la pregunta, \u00bfcu\u00e1l es esa psicolog\u00eda colectiva?, \u00bfqu\u00e9 es aquello que defienden y aman?<\/p>\n

Al conocer a su gente, se puede escuchar la m\u00fasica de un baile entre el pasado y el presente, entre lo propio y lo ajeno, pero que mantiene siempre su esencia a trav\u00e9s de una fuerte organizaci\u00f3n comunitaria. Orgullosos de su identidad, los habitantes originarios se apoyan frente a las adversidades, especialmente en la lucha por el agua y la defensa de sus territorios, como El Crustel. Sin embargo, tambi\u00e9n se tiene la idea compartida de que estos valores est\u00e1n perdi\u00e9ndose en las nuevas generaciones.<\/p>\n

No obstante, existe un aprecio generalizado por el entorno natural: los amaneceres, el paisaje lleno de \u00e1rboles y la tranquilidad del pueblo son aspectos valorados tanto por los oriundos, como por los neoacatitlenses.<\/p>\n

Las disputas m\u00e1s significativas entre ambos grupos giran en torno al agua<\/strong>, al respeto por las veredas tradicionales y la velocidad del tr\u00e1nsito vehicular (Dani, 2023).<\/p>\n

En lo cotidiano, las mujeres y ni\u00f1os se organizan para recoger basura, mientras los hombres realizan faenas para mantener en buen estado los canales de riego. Adem\u00e1s, existen diversos comit\u00e9s que abordan temas como el agua, la infraestructura y la seguridad, demostrando la capacidad de la comunidad para autogestionarse.<\/strong><\/p>\n

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Habitantes de Acatitl\u00e1n defendiendo el agua. Fuente: TresPM.mx<\/figcaption><\/figure>\n
El esp\u00edritu de San Mateo Acatitl\u00e1n<\/h5>\n

La psicolog\u00eda colectiva de San Mateo Acatitl\u00e1n est\u00e1 profundamente entrelazada con sus creencias y pr\u00e1cticas religiosas, donde la cooperaci\u00f3n y el sentido de pertenencia se fortalecen a trav\u00e9s de rituales comunitarios que tejen su mente y coraz\u00f3n.<\/p>\n

La religi\u00f3n cat\u00f3lica es predominante, con el 90% de los habitantes practic\u00e1ndola, lo que influye profundamente en las doctrinas locales. Sin embargo, bajo esta aparente uniformidad religiosa subyace nuevamente un rico sincretismo que mezcla creencias ind\u00edgenas y europeas, dando forma a una cosmovisi\u00f3n \u00fanica. (Monsiv\u00e1is, 1995)<\/p>\n

En todo M\u00e9xico, esta fusi\u00f3n es evidente en figuras como la Virgen de Guadalupe, cuya veneraci\u00f3n integra elementos del culto prehisp\u00e1nico a Tonantzin, la diosa madre. En Acatitl\u00e1n se manifiesta en pr\u00e1cticas comunitarias que combinan simbolismos cat\u00f3licos con antiguos rituales ligados a los ciclos agr\u00edcolas.<\/p>\n

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Acatitl\u00e1n a trav\u00e9s de mis ojos. Elaboraci\u00f3n propia.<\/figcaption><\/figure>\n
Conclusiones<\/h5>\n

En esta comunidad la geograf\u00eda, historia y transformaci\u00f3n social se entrelazan para hacer una comunidad totalmente \u00fanica. Su paisaje, modelado por la tierra, el agua y la gente, refleja un profundo v\u00ednculo con la naturaleza y el arraigo a su identidad. A\u00fan cuando los desaf\u00edos contempor\u00e1neos han alterado su estructura, la esencia de San Mateo Acatitl\u00e1n siempre persiste.<\/p>\n

Referencias<\/h5>\n

\u2022 Comisi\u00f3n Nacional de \u00c1reas Naturales Protegidas. (2021). \u00c1reas Naturales Protegidas. Recuperado http:\/\/sig.conanp.gob.mx\/website\/pagsig\/info_shape.htm.<\/p>\n

\u2022 Dani, A. (7 de noviembre de 2023). Nuestra casa: Un campus sostenible. Recuperado de https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/nuestra-casa-un-campus-sostenible\/<\/p>\n

\u2022 Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia. (n.d.). El nombre de Acatitl\u00e1n. Recuperado de https:\/\/mediateca.inah.gob.mx.<\/p>\n

\u2022 Mart\u00ednez , T. (9 de mayo de 2023). Acatitl\u00e1n, \u00bfun pueblo sostenible?. Recuperado de https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/acatitlan-un-pueblo sostenible\/#:~:text=Acatitl%C3%A1n%20cuenta%20con%20una%20gran,agua%20conocido%20como%20R%C3%ADo%20Chiquito.<\/p>\n

\u2022 Monsiv\u00e1is, C. (1995). Los rituales del caos.<\/p>\n

\u2022 Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico. (2010). Cap\u00edtulo II: Caracterizaci\u00f3n regional de la cuenca de Valle de Bravo. Sistema de Informaci\u00f3n Geogr\u00e1fica de Acu\u00edferos y Cuencas (SIGACUA). Consultado el 30 de noviembre de 2024.<\/p>\n

\u2022 Watanabe Rojas, C. K. (2018). Vereda R\u00edo Chiquito: El agua del manantial, el ecosistema y la cohesi\u00f3n social para el Valle de Acatitl\u00e1n [Tesis de maestr\u00eda, Universidad del Medio Ambiente].<\/p>\n

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Escrito por Daniela Mel\u00e9ndez Garc\u00eda (estudiante de la Maestr\u00eda en Arquitectura, Dise\u00f1o y Construcci\u00f3n Sostenible<\/a>,\u00a0generaci\u00f3n 2024)<\/span><\/p>\n

Las opiniones incluidas en este art\u00edculo son responsabilidad de quien las escribe, y no reflejan la postura, visi\u00f3n o posici\u00f3n de la Universidad del Medio Ambiente.<\/span><\/p>\n

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