{"id":55153,"date":"2025-03-13T22:35:53","date_gmt":"2025-03-14T04:35:53","guid":{"rendered":"https:\/\/umamexico.com\/?p=55153"},"modified":"2025-03-13T22:35:53","modified_gmt":"2025-03-14T04:35:53","slug":"manifiesto-de-la-facilitacion-socioambiental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uno.umamexico.com.mx\/wp69\/2025\/03\/13\/manifiesto-de-la-facilitacion-socioambiental\/","title":{"rendered":"Manifiesto de la facilitaci\u00f3n socioambiental"},"content":{"rendered":"
Reconocer c\u00f3mo ha evolucionado nuestra trayectoria profesional implica mapear las experiencias que nos han marcado para llegar hasta donde estamos. Los momentos dulces, agr\u00edos y salados que han formado un perfil que nos desenvuelve en el mundo laboral, pero tambi\u00e9n como personas.<\/span><\/h5>\n
Gracias a todas las experiencias y la formaci\u00f3n profesional que lo complementa, es que he escrito el siguiente manifiesto. Este pretende ser luz para marcar una postura \u00e9tica – pedag\u00f3gica en mi facilitaci\u00f3n como profesionista de la educaci\u00f3n socioambiental, pero tambi\u00e9n en todo acompa\u00f1amiento que involucra poner al centro la vida.<\/span><\/h5>\n
Este a\u00f1o ha sido de movimientos: de finalizar contratos y trazar nuevos caminos profesionales gracias a la Maestr\u00eda en Innovaci\u00f3n Educativa para la Sostenibilidad. Es por ello que, sabiendo que el barco zarpaba a la aventura de mar abierto, decid\u00ed escribir este manifiesto que sirviera de faro para decidir el camino que quiero seguir profesionalmente.<\/span><\/h5>\n
\"Fotograf\u00eda
Fotograf\u00eda tomada por el \u201cprofe Bel\u00e9n Alonso\u201d, 2022. Clases de ingl\u00e9s para la escuela rural de la comunidad de \u201cLas Placitas\u201d, parte de la Coordinaci\u00f3n de Educaci\u00f3n de Playa Viva.<\/figcaption><\/figure>\n
Entre el mundo de opciones y de bendecidas oportunidades, ha tocado el aprender a decir \u201cno\u201d y optar por aquello que construye el perfil profesional que s\u00ed quiero seguir. No obstante, la ternura y la amabilidad deben hacerse presente para confiar en el proceso. Agradezco el pasado, reconozco la postura de quien soy en el presente, y trazo el futuro.<\/span><\/h5>\n
Si bien no es la finalidad, espero que otras personas puedan encontrar en este escrito alguna luz que tambi\u00e9n gu\u00ede sus caminos en favor de una pedagog\u00eda por el cuidado de la vida, pero tambi\u00e9n de cualquier otra interacci\u00f3n con la viviente y el lugar que habitamos. Reconociendo que, como dice Ranciere (2007): “todo est\u00e1 en todo”, y la sociedad y nuestro trato medioambiental son reflejo del coraz\u00f3n del ser humano.<\/span><\/h5>\n

Manifiesto de la facilitaci\u00f3n socioambiental<\/b><\/h3>\n
\"Fotograf\u00eda
Fotograf\u00eda tomada por Miguel Corral, 2016. Cierre de ciclo del grupo juvenil \u201cads Garibaldi 2015-2016\u201d.<\/figcaption><\/figure>\n

1 – La educaci\u00f3n es en y para la <\/b>vida<\/b><\/h4>\n
Recuperar el<\/span> sentido social de la educaci\u00f3n<\/b>, reconociendo que esta debe ser para la vida y para la construcci\u00f3n de una mejor sociedad (Battle, s.f.).<\/span><\/h5>\n

2 – El <\/b>acompa\u00f1amiento<\/b> y la <\/b>presencia <\/b>son pilares<\/b><\/h4>\n
Aprendemos en y para la <\/span>comunidad<\/b>, por lo que el <\/span>acompa\u00f1amiento <\/b>y la <\/span>presencia <\/b>son clave para cuidarnos y descubrir el mundo.<\/span><\/h5>\n

3 – Educar es imitar y respetar el <\/b>proceso natural<\/b> de aprendizaje<\/b><\/h4>\n
El kair\u00f3s, a diferencia del kronos, es el momento espont\u00e1neo, el que no se puede prever ni se planea (M\u00e9lich, 2010). <\/span>Cada proceso de aprendizaje es personal y toma su tiempo<\/b>; querer acelerar los procesos naturales es una alteraci\u00f3n de la vida.<\/span><\/h5>\n

4 – El <\/b>espacio <\/b>tambi\u00e9n educa<\/b><\/h4>\n
Es preciso, ante ello:<\/span><\/h5>\n
    \n
  • \n
    Dise\u00f1ar programas educativos llevando de referencia un espacio libre y abierto.<\/span><\/h5>\n<\/li>\n
  • \n
    Reconocer los espacios que nos oprimen para poder resignificarles y liberarnos.<\/span><\/h5>\n<\/li>\n
  • \n
    La necesidad de recuperar la memoria y aprender a habitar el lugar.<\/span><\/h5>\n<\/li>\n
  • \n
    Si la educaci\u00f3n debe ser liberadora, los espacios deben conducirnos a ella: una libertad para ser, conocer, convivir y aprender.<\/span><\/h5>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    5 – No se cuida lo que no se <\/b>conoce<\/b><\/h4>\n
    Partiendo de la idea de que <\/span>todo est\u00e1 en todo <\/b>(Ranciere, 2007), es preferible recuperar los elementos del entorno y momento que vivimos para situar los aprendizajes y que su utilidad y significado se vea en la inmediatez.<\/span><\/h5>\n

    6 – La comunidad que <\/b>coopera <\/b>y <\/b>cuida<\/b>, sobrevive<\/b><\/h4>\n
    La vida es primero, y el compromiso de unas personas con otras en el entendido de que tenemos el <\/span>derecho de ser cuidados y el deber de cuidar<\/b>, es la base del sistema de supervivencia.<\/span><\/h5>\n
    En el sistema de capital que vivimos, la competencia, producci\u00f3n y extracci\u00f3n son los pilares. El giro que propone el ecofeminismo es centrarnos en la <\/span>cooperaci\u00f3n y cuidado<\/b>, antes que la competencia; valores que podemos ver en la naturaleza y en las relaciones catalogadas com\u00fanmente como maternales (Herrero, 2013).<\/span><\/h5>\n

    7 – No existe una <\/b>jerarqu\u00eda <\/b>de inteligencia<\/b><\/h4>\n
    Alguien que se reconoce en constante aprendizaje, que <\/span>no lo sabe todo<\/b>, y que opta por decisiones <\/span>democr\u00e1ticas<\/b>, es m\u00e1s transparente para guiar comunidades de aprendizaje. En el reconocimiento de que no existe una jerarqu\u00eda de inteligencia, se fomenta la confianza y se emancipa a las y los sujetos que aprenden (Ranciere, 2007).<\/span><\/h5>\n

    8 – La <\/b>escucha <\/b>y el <\/b>respeto <\/b>comienzan con uno(a) mismo(a)<\/b><\/h4>\n
    Educar no es meramente un enfoque de adquisici\u00f3n de conocimientos, sino tambi\u00e9n de reconocimiento de nuestros espacios, almas y cuerpos.<\/span><\/h5>\n
    Educar para la sostenibilidad implica aprender a <\/span>escuchar y respetarnos<\/b> a nosotros mismos, para reconocer que cada ser que <\/span>co-habita<\/b> tiene sus necesidades de vida.<\/span><\/h5>\n

    9 – La comunidad de aprendizaje debe respetar la <\/b>experiencia<\/b><\/h4>\n
    Todas las personas estamos posicionadas desde distintos espacios y niveles de privilegio; si bien mi tarea es reconocer desde d\u00f3nde me posiciono, como facilitadora puedo partir de <\/span>abrir el di\u00e1logo<\/b> para que cada persona comparta <\/span>aquello con lo que vive<\/b>, la experiencia que nos pasa, y que puede ser respetado y sostenido por el resto de la comunidad de aprendizaje.<\/span><\/h5>\n

    10 – El trabajo debe <\/b>dignificar <\/b>a la persona<\/b><\/h4>\n
    Un mayor sueldo no es directamente proporcional a una mejor vida; pero la justicia social va de la mano con garantizar que las personas se sientan dignas en su sitio de trabajo, reconociendo que el trabajo no es el centro de la vida, pero s\u00ed un espacio que nos ayuda a construirnos como sociedad. No olvidar que, as\u00ed como la educaci\u00f3n tiene un<\/span> sentido social<\/b>, tambi\u00e9n el trabajo lo tiene. Las personas son el centro de este.<\/span><\/h5>\n
    Finalmente, quiero compartir y concluir con la siguiente frase que marcan el camino \u00e9tico de la educaci\u00f3n (o facilitaci\u00f3n, mejor dicho) socioambiental: si los esfuerzos del ser humano no ayudan a rectificar la vida, entonces se vuelven contra \u00e9ste.<\/span><\/h5>\n

    Referencias<\/b><\/h4>\n
      \n
    • \n
      Batlle, R. (s.f.). <\/span>Gu\u00eda pr\u00e1ctica de aprendizaje-servicio.<\/span><\/i> Santillana Educaci\u00f3n, S. L.<\/span><\/h5>\n<\/li>\n
    • \n
      Francisco. (2015). <\/span>Laudato SI’: Carta enc\u00edclica del Sumo Pont\u00edfice Francisco : a los obispos, a los presb\u00edteros y a los di\u00e1conos, a las personas consagradas y a todos los fieles laicos sobre el cuidado de la casa com\u00fan.<\/span><\/i> Lima: Paulinas.<\/span><\/h5>\n<\/li>\n
    • \n
      Freire, P. (2005). <\/span>Pedagog\u00eda del oprimido.<\/span><\/i> M\u00e9xico: Siglo XXI.<\/span><\/h5>\n<\/li>\n
    • \n
      Herrero L\u00f3pez, Y. (2013). Miradas ecofeministas para transitar a un mundo justo y sostenible. <\/span>Revista de Econom\u00eda Cr\u00edtica<\/span><\/i>(16), 278-307.<\/span><\/h5>\n<\/li>\n
    • \n
      Larrosa, J. (2006). Sobre la experiencia. <\/span>Aloma. Revista de Psicologia i Ci\u00e8ncies de l’Educaci\u00f3<\/span><\/i>(19), 87-112.<\/span><\/h5>\n<\/li>\n
    • \n
      M\u00e9lich, J.-C. (2010). El profesor y el maestro en \u201cLa pedagog\u00eda del Testimonio\u201d. En J.-C. M\u00e9lich, <\/span>\u00c9tica de la compasi\u00f3n<\/span><\/i> (p\u00e1gs. 276-282). Bacerlona, Espa\u00f1a: Herder editorial.<\/span><\/h5>\n<\/li>\n
    • Ranciere,J. (2007). El maestro ignorante. Argentina. Libres el Zorzal.<\/li>\n<\/ul>\n

       <\/p>\n

      Escrito por Ana Lorena Anguiano Su\u00e1rez del Real, estudiante de la Maestr\u00eda de Innovaci\u00f3n Educativa para la Sostenibilidad.\u00a0<\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      \u201cLas opiniones expresadas en este art\u00edculo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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