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¿Puede la Educación Financiera ser una palanca sistémica frente a la crisis climática?

Primera parte

Desde hace más de 20 años me incorporé al mundo de la Educación Financiera, cuando su presencia en el contexto nacional era casi nula.

Tuve la fortuna de ser parte de la instalación de capacidades en el sistema financiero, así como de la vinculación intersectorial para cocrear una infraestructura que favoreciera la construcción de una oferta de Educación Financiera de calidad en diversos canales para facilitar el acceso a diversos grupos de la población, con la finalidad de activar su agencia de cambio para crear mejores condiciones de bienestar y calidad de vida.

Descubrí el poder de transformación de la Educación Financiera en mi propia vida, pues me permitió ganar seguridad, confianza, autonomía financiera, y con el tiempo, la posibilidad de construir un patrimonio.

Conforme mi familia creció, crecieron nuestras necesidades, aunado a los cambios en un México y en un mundo que parecen complejizarse de muchas formas. Ante esto, me di cuenta de que no existe una garantía frente a un futuro impredecible. Sin embargo, nuestra previsión financiera nos permitió hacer frente a un cáncer desde el mejor escenario posible, que hoy agradezco.

A partir de ese día, tuve claro qué tan importante es anticipar y prever necesidades futuras, como disfrutar del presente, sin caer en los extremos.

La Educación Financiera es relevante para personas, familias y empresas, así como para instituciones. Y aun cuando parezca poco creíble, el nivel de ingresos tiene menos valor para los indicadores de Salud Financiera -estadísticamente hablando- que:

• tu gestión financiera cotidiana,
• tu resiliencia financiera,
• tu percepción de seguridad o control financiero, y
• tu proyección hacia el futuro

(ENEF 2025-2030)

Sin caer en la ingenuidad o el romanticismo, el nivel de ingresos sí importa para la atención o la calidad de la atención de necesidades básicas de los hogares en México y el mundo, el cual tiene causas estructurales que reproducen la exclusión y la desigualdad, como la transmisión intergeneracional de la pobreza, la brecha de género, el acceso limitado a la educación, a la salud y al trabajo e ingreso dignos, entre otras causas.

Por otro lado, la economía del comportamiento visibilizó los sesgos cognitivos sistemáticos en la población, los cuales operan como atajos -heurísticos o reglas mentales simplificadas-, que afectan el juicio y la toma de decisiones frente a situaciones complejas, sin pasar por un análisis de los detalles. Especialmente en situaciones de alta incertidumbre o de tiempo limitado.

Son la aversión a la pérdida, el anclaje, la brecha entre intención y acción, el costo de fricción, el efecto manada o el efecto túnel, algunos de estos sesgos heurísticos que algunas instituciones han aprovechado para incentivar el consumismo.

Por ello, resulta fundamental la ética de la arquitectura de las decisiones, así como promover el desarrollo y fortalecimiento de las capacidades personales y colectivas desde la educación informal y formal para fortalecer el pensamiento crítico, la autonomía y la libertad responsable.

La ausencia de metas y de planeación financiera también alimenta la ilusión de insignificancia, la sensación de que la necesidad o el problema financiero es tan grande, que nada de lo que puedas hacer, tendrá un impacto significativo en tu vida, operando como “neutralizador” de la agencia de cambio.

Ante esto, la Educación Financiera (ENEF 2025-2030)[1] se define hoy como “un proceso continuo, sistemático e intencionado mediante el cual las personas desarrollan conocimientos, habilidades, actitudes y comportamientos que les permiten tomar decisiones informadas, responsables y oportunas sobre la gestión de sus recursos económicos, con el propósito de fortalecer su autonomía y poder de decisión, así como de facilitar la construcción y sostenimiento del bienestar financiero a lo largo del ciclo de vida.”

¿En dónde te ves hoy, y en dónde te gustaría estar en 10 años?

Gobierno de México (2025)[1]

Siendo tan relevante el rol de la Educación Financiera por su impacto en el nivel de vida (poder adquisitivo) y en la calidad de vida (nivel de seguridad, tranquilidad y satisfacción por disfrutar de la vida)…

¿por qué no empezar a hablar de dinero en los hogares?,

¿por qué no incluir la Educación Financiera en el currículum formal?,

¿por qué no medir las habilidades financieras de la prueba PISA en México? (OCDE)[2],

¿por qué no impulsar los programas de asistencia social como palanca para desarrollo a partir de las evidencias de impacto probadas en México y la región? (BID, 2016)[3],

¿por qué no romper el círculo vicioso del consumismo al extractivismo?,

¿por qué no cambiar nuestros hábitos para sostener la vida del ser humano en la Tierra? (Stockholm Resilience Center, 2025)[4],

¿Por qué no usar nuestro poder como consumidores para incidir y transformar las cadenas de valor?,

¿Por qué no hacernos cargo de dejar al mundo, mejor de como lo encontramos?.

Si vamos un paso más allá en los fines de la Educación Financiera, podremos replantear los medios para potenciar su impacto económico, social y ambiental que no comprometa la continuidad de la vida humana en la Tierra.

No te pierdas la segunda parte de este artículo en el que te platicaré de los límites planetarios, la trayectoria de diseño ambientalmente responsable y el rol potencial de la educación financiera para impulsar un cambio sistémico.

Artículo escrito por Verónica Porte Petit Anduaga. Estudiante de la Maestría de Innovación Educativa para la Sostenibilidad, MIES. Universidad del Medio Ambiente, UMA

“Las opiniones expresadas en este artículo son de  exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del  Medio Ambiente”. 

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FUENTES:

[1] Gobierno de México (2025). “Estrategia Nacional de Educación Financiera 2025-2030”. Recuperado el 20 de abril. Condusef: www.gob.mx/condusef/documentos/estrategia-nacional-de-educacion-financiera-enef-2025-2030

[2] OCDE. (2022). Student financial literacy. OCDE: https://www.oecd.org/en/topics/student-financial-literacy.html

[3]Regalia, F. (2016). Evidencias sobre impactos de largo plazo de los programas de transferencias monetarias condicionadas. BID: www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/153885/EVIDENCIA_SOBRE_IMPACTOS_BID_Ferdinando_Regalia.pdf

[4] Stockholm Resilience Center. (2025). Planetary boundaries. Recuperado el 28 de abril del 2026. Stockholm University: https://www.stockholmresilience.org/

Para quienes trabajamos en educación básica —seguramente en otros niveles es lo mismo— no es ningún secreto que las semanas previas a los periodos vacacionales son extenuantes. Dicen algunos de mis colegas que uno “se arrastra como puede” para llegar al ansiado último día de clases y poder disfrutar de las tan “merecidas” vacaciones.

Estas semanas previas al receso vacacional de abril no fueron la excepción. Se vivieron días de mucho estrés emocional, de cansancio acumulado por esfuerzos que, muchas veces, parecen en vano. A veces siento que pareciera ser incluso que no hay que esperar a las semanas previas a las vacaciones para sentirse de esa forma. Hay ocasiones en que he dialogado con mis compañeros docentes y esta sensación de cansancio, de frustración, de desesperanza se comienza a experimentar desde las primeras semanas del ciclo escolar.

Pero, ¿por qué? ¿Será que esto ya es lo normal para alguien que se dedica a la educación?

El diálogo como refugio

Movida por la eterna tensión entre mi desesperanza y mis esperanzas, decidí dedicar las últimas clases antes de vacaciones a dialogar con mis estudiantes sobre las sensaciones que estaba experimentando. Me dije: “tal vez también estén pasando por lo mismo y podemos acompañarnos en el camino”.

Resultó ser que sí. Se sentían cansados, desconectados, con incertidumbre; como dijo una de ellas, se sentían en “piloto automático”. Al intentar indagar más en las causas de nuestros sentires, salieron preguntas muy interesantes que creo siempre han estado rondando de generación en generación:

• ¿Quién inventó la escuela?
• ¿Para qué tenemos que hacer exámenes?
• ¿Por qué no podemos tener otras materias?

Si bien estas preguntas venían de un descontento generalizado, así como del hartazgo de no lograr comprender el por qué de lo que hacemos en la escuela, también noté que eran preguntas genuinas. Al final, hablar del por qué de la educación con estudiantes, dentro de un aula, es lo que tendría que estar pasando mucho antes que profundizar en los contenidos de la materia; al menos eso pensé.

Una conversación que desborda el aula

El diálogo estuvo intenso, muy revelador, como lo es siempre que se abre el espacio para dejarse sentir y reflexionar desde lugares de cuestionamiento. No fue un diálogo que duró una clase; en algunos grupos se prolongó a un par de clases. Aproveché un poco el ánimo del estudiantado de “querer perder clases” y di continuidad a lo que había estado surgiendo.

Me causó mucha ternura y sorpresa que en un grupo el diálogo ya no se pudo seguir dentro del aula por otras actividades de la escuela, pero algunas estudiantes me buscaron en los recesos y pasillos para seguir con el “debate”, como le llamaron ellas.

Nuestras Conclusiones

No estoy muy segura si llegamos a alguna respuesta que nos complaciera y llenara el corazón, pero lo que sí puedo compartir es que llegamos a diversas conclusiones:

1. La liberación del desahogo: Como dijo un estudiante: “ah, qué liberador se siente desahogarse”. Muchos reconocieron que su cansancio venía de no entender para qué les iba a servir lo que estaban estudiando.
2. La democratización de la palabra: Una estudiante compartió: “me gusta escuchar a quienes nunca había escuchado en clase”. Escuchamos voces críticas y perspectivas que normalmente no imperan en la escuela.
3. La educación como encuentro: Basándome en Pedro Ortega Ruíz, entendimos que la educación no se da “desde arriba” (imposiciones), sino desde lo que se crea entre las personas. Cuando el cuidado estuvo al centro, ese cansancio compartido logró convertirse en escucha, en sostén y en comprensión.

La relación de alteridad

El encuentro del que habla Ortega Ruíz se da a través de actos de corresponsabilidad. Esos días yo me sentí sostenida en mi cansancio y agobio por la respuesta que tuvieron mis estudiantes. Experimenté la “relación de alteridad en la educación”: alguien irrumpió en mi vida, rompió con mi inercia y quebró la soledad de mi “yo”, de mi cansancio y de mi frustración.

Me dejé irrumpir por mis estudiantes. En esos diálogos encontramos la verdad del otro, que no es más que hacernos presentes a la vulnerabilidad y las fragilidades de quien comparte contigo el encuentro.

Un mensaje final

Por lo anterior, mis estudiantes y yo les queremos dejar este mensaje:

• Que las semanas previas a las vacaciones dejen de ser agobiantes.
• Que el ciclo escolar deje de pasar rápido.
• Que la educación se convierta en encuentro; un encuentro que sostiene y acompaña las fragilidades, pero también que deja emerger las esperanzas, las preguntas y la duda.

Escrito por Daniela Guadalupe Orozco, estudiante de la Maestría en Innovación Educativa para la Sostenibilidad.

Referencia bibliográfica:
Ortega Ruíz, P. (2017). “La educación es un encuentro con el otro” en Revista Virtual Redipe: año 6, vol. 8. 

Las opiniones incluidas en este artículo son responsabilidad de quien las escribe y no reflejan la postura de la Universidad del Medio Ambiente.

Leer la Utopía de Tomás Moro me hizo pensar en cómo se reescribiría ese libro hoy. Lo leí hace 3 años y desde entonces mi mente imaginativa y creativa pero muy racional, no ha dejado de reimaginar obsesivamente sobre cómo podría ser la vida en este planeta. Balanceando los avances y conocimientos a los que hemos llegado como humanidad, pero respetando los límites planetarios y el delicado equilibrio de la vida.

Yo me imagino un mundo futuro (no tan lejano) en el que los seres humanos ya hayamos sido capaces de encontrar un rol regenerador con el resto de la naturaleza. Una sociedad en la que poco a poco hayamos logrado transitar y calibrar hacia un sistema económico y productivo basado en el valor de la suficiencia. Un mundo en el que la existencia o el sentido de vida sea uno muy diferente al actual: con mayor espiritualidad, agradecimiento por la creación y por la vida, mucho más disfrute y felicidad reales, mucho más baile, comunidad, bienestar.

Imagino un mundo en el que ya no hubiera países. Habría un gobierno mundial, absolutamente transparente, y democracia real, donde cada persona tuviera una voz, un voto, facilitados por la visibilidad que permitiría la tecnología de las comunicaciones. 

Imagino ciudades pequeñas repartidas por toda la tierra, en donde cada persona viviera en un hogar digno. Cada aldea o pueblo tendría sus características y costumbres propias. Las personas podrían viajar y conocer las diferentes culturas. 

En el mundo actual, me pasa que pareciera haber demasiado de todo, mucho más de lo que el mundo necesita: mucha más ropa, comida, cosas. Me parece abrumadora la cantidad de cosas (muchas de ellas innecesarias) que hay cada centro comercial. También me parece agotadora la cantidad de gastos y pagos que hay que hacer como mamá de una familia en un día normal. En mi utopía, la producción estaría enfocada en generar lo necesario y suficiente. Los modelos tecnológicos ayudarían a tener perfectamente medida la cantidad de cosas necesarias para la vida, sin tener desperdicios. No existiría el marketing. No habría que convencer a nadie de comprar algo. 

Imagen tomada de la página Shutterstock

Eso no significa que viviríamos sin ropa bonita, sin arte, sin belleza, sin artículos de cuidado personal, sin comida rica, sin salud, sin bienestar. La belleza y el disfrute representan una dimensión muy importante de la vida humana, y no la deberíamos dejar fuera de la ecuación. Pero habría balance. 

Toda la gente trabajaría en puestos realmente necesarios. Se podrían quedar el tiempo que quisieran en cada trabajo, buscando disfrutar lo que hacen y buscando tener un buen balance de vida. Podrían hacer una pausa para descansar o viajar conforme lo sintieran necesario. El sentido de suficiencia haría que la gente se regulara y fuera justa; que estuviera consciente de su rol e importancia dentro de su comunidad; cada persona se sentiría valiosa e importante, reconocida como parte de una comunidad.

Los modelos tecnológicos inteligentes serían el sistema central transparente que representaría a la humanidad, y que administraría constantemente toda la demanda de producción suficiente, la demanda de puestos de trabajo necesarios, y la oferta de recursos y personas. Esa inteligencia artificial estaría configurada para administrar poniendo la vida y el bienestar/cuidado de todos al centro. Nadie batallaría para encontrar trabajo como sucede hoy. Nadie batallaría para tener comida, hogar, ropa, agua. Porque habría suficiente para todos. Todo sería de todos. Nadie ganaría más o menos por hacer el trabajo que les toca. No habría dinero, no habría capitalismo. 

La avaricia sería muy mal vista y sería rechazada por la comunidad; ni siquiera tendría sentido ser avaricioso, porque el sentido de la vida se encontraría en otra cosa completamente diferente a lo que conocemos hoy, lejos de la acumulación. Los humanos se concebirían como parte de un todo y no como individuos independientes, al igual que las abejas de una colmena. Cada persona sabría el impacto que sus acciones tendrían en el resto y en sí mismos. 

Todo el mundo sembraría y cosecharía alimentos endémicos en su hogar, para su propio consumo o para intercambiar.

Las armas no existirían. Al tener mayor consciencia y transparencia, la humanidad sería mucho más pacífica y sabría que en los conflictos siempre se pierde. Es mucho más inteligente buscar el bien común. No habría competencia. Habría bienestar y colaboración.

No existirían las escuelas. Todo el conocimiento del mundo estaría disponible para todas las personas, todo el tiempo. La vida entera sería la escuela, no habría límite para el aprendizaje. Habría parques y lugares comunitarios hermosos a los que la gente podría ir a conversar sobre ciertos temas.

No habría alimentos dañinos para nadie. Solo se produciría lo que hace bien a la mayoría. Todo lo que se produjera tendría un diseño circular. 

La gente se dedicaría a realmente vivir. A bailar, a ver estrellas, a crear arte, a escribir, a explorar, a aprender, a hacer deportes por disfrute y no por competencia, a simplemente respirar y ver nubes con calma. Mañanas tranquilas. No habría tráfico, habría sistemas de transporte público y muchas bicicletas.

Imagen tomada de la página “La Nación”

El resto de la naturaleza estaría en armonía y en abundancia. La vida y la existencia tendrían un sentido mucho más rico.

Quisiera invitar a todas las personas a imaginar su utopía y a darse cuenta de que somos seres que podemos imaginar, diseñar, organizar y trabajar para ir hacia esos nuevos horizontes.

Escrito por María Fernanda Siller, estudiante de la Maestría en Innovación Educativa para la Sostenibilidad.

Las opiniones incluidas en este artículo son responsabilidad de quien las escribe, y no reflejan la postura, visión o posición de la Universidad del Medio Ambiente.

Recientemente, tuve la oportunidad de colaborar en la aplicación de encuestas socioeconómicas en el ejido La Trinidad. Ubicado en la parte alta de la sierra de Montemorelos, Nuevo León, este lugar no es solo un punto en el mapa; es un microcosmos donde la conservación ambiental choca de frente con la realidad humana.

Foto de Elsa Hdz.

El ascenso

Nuestra ruta comenzó por el municipio de Allende, siguiendo el cauce del río Ramos. Conforme avanzábamos, el paisaje nos regalaba una lección viva de ecología. Fuimos testigos de la transición de la biodiversidad, dejamos atrás el matorral submontano para entrar en la frescura del bosque de encino, hasta culminar en un imponente bosque de pino-encino.

Las vistas son majestuosas, con pinos altísimos que parecen tocar el cielo. Sin embargo, esta belleza tiene un precio, el acceso. El camino solo es transitable en vehículos 4×4. Para quienes visitamos, es una aventura; para los habitantes de La Trinidad, es su única y difícil vía para bajar a la ciudad por suministros básicos.

Foto de Ana Hdz.

Entre el decreto y la realidad

El ejido se encuentra dentro del Parque Nacional Cumbres de Nuevo León. Según la LGEEPA (Art. 44), un Área Natural Protegida (ANP) busca preservar ambientes originales que no han sido alterados significativamente o que requieren restauración. Los Parques Nacionales, específicamente, se decretan por su belleza escénica y valor científico o recreativo. (CONANP, 2025).  

Sin embargo, al conversar con la gente y practicar la “lectura de contexto”, surge una desconexión alarmante:

• Desconocimiento del estatus, ya que la mayoría de los habitantes ignora que vive dentro de un Parque Nacional.
• Restricción sin alternativa, porque ellos saben que ya no pueden aprovechar la madera, pero desconocen los detalles del decreto y las obligaciones de las instituciones gubernamentales.
• Falta de organización, ya que al no entender las reglas del juego, se pierde la oportunidad de crear esquemas de manejo forestal regenerativo.

Foto de Ana Hdz.

El costo de “no tocar”

Antes del decreto estricto, los ejidatarios formaban cuadrillas de reforestación y saneamiento. Identificaban árboles afectados por la plaga del gusano barrenador, los extraían y evitaban la propagación, una actividad que a veces era remunerada.

Hoy, la prohibición total ha tenido efectos secundarios inesperados:

• Sobrepastoreo: Al no poder vender madera, han recurrido a la venta de ganado, lo que compacta y erosiona el suelo.
• Fragmentación del terreno: La venta de lotes para cabañas de descanso a personas externas se ha vuelto la nueva moneda de cambio.
• Deterioro forestal: Sin el saneamiento tradicional, las plagas pueden avanzar sin control humano directo.

La paradoja de la tranquilidad

Una respuesta repetida entre los habitantes. A pesar de las carencias de infraestructura, todos coincidieron en estar satisfechos con sus vidas. Afirman que nunca les falta qué comer y valoran la tranquilidad del monte. Su única petición genuina es tener oportunidades de trabajo dignas.

Pero esta paz es frágil. Los habitantes ya notan la reducción de agua en los mantos acuíferos. La falta de un manejo forestal adecuado afecta la infiltración de agua al subsuelo, lo que eventualmente secará las fuentes de las que dependen. Saben que parte de la responsabilidad de cuidar los bosques es de ellos, sin embargo la responsabilidad es de todos; ya que los bosques benefician a toda la humanidad.

Reflexión

¿Para quién es realmente el Parque Nacional? Si el decreto de conservación excluye a quienes habitan el territorio y los deja sin herramientas para gestionar su entorno, la protección es solo de papel.

La conservación no debería ser una prohibición que empobrece, sino un puente hacia prácticas regenerativas que permitan que tanto el bosque como su gente prosperen. Mientras no cerremos la brecha entre las leyes ambientales y la realidad social de ejidos como La Trinidad, estaremos protegiendo el paisaje, pero descuidando el ecosistema humano que lo mantiene vivo.

Escrito por Ana Hernández, estudiante de la Maestría en Innovación Educativa para la Sostenibilidad.

FUENTES

Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas. (4 de junio de 2025). Áreas Naturales Protegidas. Gobierno de México.https://www.gob.mx/conanp/documentos/areas-naturales-protegidas-278226

“Las opiniones expresadas en este artículo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente”.

La Reserva y Estancia Ecológica Yoo’Nashi que protegen con mucho amor Vanesa y Mariano, llegó a mi vida como llegan los lugares que no se olvidan, sin expectativas. Para mí, pasear en Oaxaca es especial; mi abuelo nació en esa tierra y yo buscaba en la gente mis raíces. Lo viví como un regalo que la selva decidió compartirme.

Fui a Oaxaca a una expedición con el Club Citlaltépetl, que lleva explorando México por más de cien años. Recorrimos de San José del Pacífico a Huatulco, caminando más de cien kilómetros. Fueron días llenos de aventura y retos.

Recuerdo la primera vez que caminé entre sus senderos. La humedad en la piel y el canto de las aves envolviéndolo todo me hicieron sentir en un espacio donde el tiempo deja de presionar. Ahí entendí que Yoo’Nashi no es un destino, es una pausa que te invita a volver a ti.

Foto de Marcela Treviño

Aprender a habitar la selva

La convivencia con la comunidad de Arroyo Xúchitl me enseñó algo profundo, que la naturaleza no es un paisaje que visitamos, es una relación que cuidamos. Observar la biodiversidad, endémica y migratoria, despertó en mí admiración y responsabilidad. Aprendí a mirar sin tocar y agradecer sin llevarme nada.

Caminar sus senderos fue también caminar mis propios pensamientos. Me dejé guiar por el sonido del viento y la intuición, sin prisa ni expectativas. En esos momentos sentí que la selva no solo me rodeaba: me sostenía.

Las experiencias comunitarias fueron un abrazo al alma. Preparar nieves de barril con Gaby, Deivis y su hija no fue solo cocinar; fue compartir historias, risas y memorias que saben a hogar. El aroma del comal y la paciencia del proceso me recordaron que la felicidad es sencilla.

Sabores que cuentan historias

Foto de Marcela Treviño

La experiencia del cacao fue todavía más íntima. Ver la semilla transformarse en chocolate artesanal, guiada por manos que honran una tradición ancestral, me conectó con identidad y gratitud. Cada sabor era una historia y cada textura un puente con nuestras raíces.

Cuando pienso en Yoo’Nashi, no recuerdo solo paisajes. Recuerdo cómo me sentí: tranquila, presente y ligera, como si la selva me hubiera susurrado otra forma de vivir. Una vida con más respeto, comunidad y amor por la tierra.

Y quizá eso es lo más valioso que me llevé de ahí: la certeza de que existen lugares que no te pertenecen. Sin embargo, de alguna forma, te transforman para siempre.

Un aula viva para la vida

Foto de Marcela Treviño

Mi paso por Yoo’Nashi me permitió comprender que la conexión profunda con la tierra es el primer paso, y quizás el más genuino, hacia una educación para la sostenibilidad. No se trata solo de acumular datos sobre el ecosistema, sino de transformar nuestra sensibilidad, entender que proteger el entorno nace de un vínculo afectivo y del reconocimiento de nuestra propia interdependencia con la naturaleza.

Al aprender a “habitar” y no solo a “consumir” el paisaje, la sostenibilidad deja de ser un concepto teórico para convertirse en una práctica cotidiana de respeto y reciprocidad. Esta experiencia me enseñó que la verdadera educación ambiental ocurre cuando:

• Reconocemos el valor de lo local: Honrando las tradiciones y los tiempos de la tierra.
• Fomentamos la empatía comunitaria: Entendiendo que el bienestar de la selva es inseparable del bienestar de quienes la cuidan.
• Asumimos una ética del cuidado: Donde cada acción, desde la semilla del cacao hasta el sendero recorrido, se realiza con la conciencia del impacto que dejamos atrás.

En definitiva, Yoo’Nashi no solo me devolvió a mis raíces, sino que me educó en una nueva forma de estar en el mundo: una donde la sostenibilidad es, ante todo, un acto de amor y gratitud hacia aquello que nos sostiene.

Escrito por Marcela Treviño Feria, estudiante de la Maestría en Innovación Educativa para la Sostenibilidad.

“Las opiniones expresadas en este artículo son de exclusiva responsabilidad de los autores y pueden no coincidir con las de la Universidad del Medio Ambiente”.

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