Mi viaje por la UMA comenzó en el 2019 cuando busqué en la web maestrías sobre medio ambiente. Después vino la pandemia y en septiembre de 2021 volví a visitar su página web, era momento de decidir estudiar la maestría. 

Estaba interesada en la convocatoria de la beca profesional del 100%, pero ya tenían becario, así que había considerado esperarme un año más. Al pasar los meses y acercarse el inicio del semestre de la generación 2021, recibí el 10 de enero una llamada. Ahí comenzó un viaje lleno de sorpresas.

Era Edith Pérez, la directora de la Maestría en Agroecología y Sistemas Alimentarios Regenerativos, para avisarme que la generación 2021 era la generación más grande que había tenido hasta el momento la UMA, así que estaban dando otra beca profesional. Se me estaba presentando la oportunidad que quería y fue así como acepté iniciar la aventura de la Maestría.

Iniciamos clases en enero. Visité las instalaciones de la UMA por primera vez el 14 de febrero del 2021 para presenciar la ceremonia de cierre del Diplomado en Restauración Ecosistémica, ahora ya convertido en la Especialidad de Restauración Ecosistémica.

A continuación describo lo vivido de haber conocido  personas, lugares y disfrutar el proceso que me regalé al iniciar este viaje.

1er semestre

Iniciar esta etapa fue al principio de manera virtual debido a la pandemia, pero después la situación fue mejorando y pudimos asistir ya de forma presencial. Conocer a mis compañeros de diferentes latitudes del país y del extranjero fue enriquecedor al escuchar sus perspectivas sobre la agroecología.

Me sentía totalmente desconectada de la teoría, pero poco a poco fui entendiendo que la teoría estaba ahí, que lo que verdaderamente importa en la agroecología es poder vivirla y practicarla cada día. 

Seguir conectando con mi cuerpo y los alimentos, descubrir otras perspectivas del concepto de sostenibilidad, ser consciente y mejorar mis hábitos alimenticios y personales fueron aportes a mi ser que me dejaron los seminarios que más disfruté:

• Alimentos, ambiente y salud
• Fundamentos de sostenibilidad y
• Regeneración personal

2do semestre

En este segundo semestre aprendí de regeneración ecosistémica (diferenciar regeneración de reforestación, me permitió conocer más del ecosistema de mi entorno), de soberanía alimentaria y desarrollo participativo (hacer un ejercicio participativo con una familia de Acatitlán), de otra forma de abordar los problemas socioambientales.

Transitar el primer año de la Maestría fue muy retador entre el estudio y cumplir con la beca profesional, sin embargo a pesar de todas las dificultades que pude tener en el camino, logré seguir adelante.  

3er semestre

Iniciar el segundo año de la maestría, fue más relajado, ya tenía un año de estudio. Seguía experimentando tener una mejor disponibilidad de mi tiempo. 

Regresar a recordar mis clases de biología, desaprender la información que erróneamente nos enseñaron; conocer los principios de la permacultura y verlo en la práctica con las visitas que hicimos a campo; comprender de qué va la regeneración.

Después abordar desde distintos marcos de trabajo regenerativo mi proyecto de Maestría fueron aportes de los seminarios de Pensamiento Evolutivo, Fundamentos y Principios del Diseño Permacultural, y Marcos de Trabajo Regenerativo.

4to semestre

Iniciar este semestre fue con sentimientos encontrados al acercarse los últimos meses de clases y esperar nuestra última UT (Unidad Temática). Por supuesto que saber que el propósito de terminar la Maestría se acercaba me hacía feliz, sin embargo se sentía la nostalgia. 

Asistir a la última UT fue tener sentimientos encontrados por el inicio del fin de un viaje que hace dos años me había permitido vivir. Ver los rostros de mi generación fue darme cuenta que siempre recordaremos nuestro paso por esta Universidad, porque más allá de la parte profesional, realmente fue un lugar que complementó nuestra crítica a un sistema capitalista que nos esta devorando en muchos aspectos en el mundo. Y si no éramos críticos lo empezamos a ser, nos cuestionamos nuestras prácticas personales, relacionales, y en comunidad.

Terminar este 2022 con el cierre de clases de la Maestría es un proceso que no fue fácil, pero que me siento orgullosa de mí misma por ir cerrando este maravilloso viaje.

Manos a la Tierra

Es la actividad antes de cada UT, para trabajar en el mantenimiento del Bosque Comestible de la Universidad.

Te conecta más con el espacio antes de empezar el tiempo de estudio, donde te reúnes y puedes conversar con otras personas de las diferentes Maestrías, conectas con la naturaleza y el paisaje de la Universidad y sus alrededores. 

Talleres 

En este viaje de ser becaria profesional tuve la oportunidad de apoyar y asistir a los talleres de herbolaria, de apicultura y meliponicultura que hace el área de Agroecología.

Los diferentes temas que facilitaron me acercaron más a tener mejor relación y conciencia de mis actos hacia las abejas y las plantas. 

Así como yo, tú también puedes vivir este viaje. Más allá de lo académico, el transitar tu Maestría en la UMA será un proceso que te dejará muchas enseñanzas, aprendizajes, vínculos.

Te hará crecer como persona para así, desde tu espacio, poder convertirte en un agente de cambio.

 

Escrito por: Shannen Sánchez Ruiz, estudiante de la maestría en Agroecología y Sistemas Alimentarios Regenerativos, generación 2021.

Las opiniones incluidas en este artículo son responsabilidad de quien las escribe, y no reflejan la postura, visión o posición de la Universidad del Medio Ambiente. 

La economía feminista en la sustentabilidad: visibilizando la vida

Es desde la economía feminista que podemos empezar a imaginar las diversas alternativas (plural porque es un pensamiento contextual donde no existe una sola solución) al capitalismo destructivo.

¿Cómo se vería nuestro mundo si los modelos económicos generaran trabajos dignos, donde a cambio por compartir nuestro tiempo, nuestras manos, nuestras ideas tuviéramos la oportunidad de vivir una buena vida con nuestras necesidades cubiertas, dentro de un esquema de visibilidad y cuidado mutuo?

Es así como la economía feminista usa el género no como una categoría limitante, sino como un lente que ofrece apertura a nuestro ser social enredado en una comunidad biótica – es decir una comunidad interdependiente de otros seres y elementos de los cuales dependemos en ese cuidado mutuo para sobrevivir.

Sociedad en crisis

Nuestra sociedad está en crisis debido al control hegemónico económico por los modelos actuales donde es más importante el PIB que las personas afanándose detrás. Se evidencia en la destrucción de los hábitats, lo cual ha impactado en la salud y bienestar de la población humana.

Está incrementando nuestra desconexión con la naturaleza y con eso, nuestra vulnerabilidad. La creciente desigualdad social dibuja cada vez con más definición los paisajes sociales que constituyen las posibilidades de la experiencia humana, una experiencia que existe en primer lugar gracias a la diversidad biocultural y a la cooperación.

Principios de la economía feminista

En contraste a la destrucción del sistema que mercantiliza la guerra antes de desarrollar vida, exploraremos los principios y los objetivos de la economía feminista. Para empezar, se consideran dos principios: poner la vida en el centro y valorar el trabajo doméstico y del cuidado (Pérez Orozco y Agenjo Calderón, 2018).

Hay que poner la vida en el centro. ¿Qué sería de la vida sin las interacciones e interpretaciones que dan significado a nuestras acciones y eventos colectivos? Silvia Fedirici nota como Marx enfatiza que la sociedad “nace del intercambio social, de la práctica social, y en un proceso de cambio” (Fedirici, 2018, p. 11).

No se quiere decir que la vida no está en movimiento, que las cosas no están cambiando y que no haya vida detrás de estos cambios, sólo que como sociedad, tenemos una venda en los ojos que no nos permite tener una interpretación de la vida más amplia que llegue a los bordes, a los márgenes, que llegue a las minorías, por ejemplo a las mujeres y a la naturaleza.

Los cuidados

Hay que valorar el trabajo doméstico y de cuidado. Este principio ilumina el papel que ha tenido la colaboración en nuestra historia evolutiva y consecuentemente revela nuestros puntos ciegos. Esta ceguera se evidencia en nuestras burbujas sociales, la falta de una visión sistémica, pero más concretamente en este caso, me refiero al trabajo invisible.

Se estima que el trabajo doméstico y del cuidado no remunerado constituye el 9% de la economía global, de lo cual las mujeres contribuyen en un 6.6% (Crisologo Hernando, 2022). Estos números resaltan la explotación humana de la cual la economía global depende, de la cual incluso muchos de nuestros estilos de vida dependen en cierta parte.

Detrás de cada gran hombre, hay una línea de ensamble de grandes mujeres no-pagadas y sobre-explotadas.

Las sociedades prehispánicas

La situación donde nos encontramos ahora no fue inevitable, no fue natural, no es nuestro fin, sino una construcción social, y como cualquier construcción puede ser deconstruida.

En las sociedades prehispánicas existía reverencia hacia la mujer y los diversos papeles públicos que llevaba a cabo dentro de la comunidad, como sacerdote, curandera, partera, campesina, ama de casa, tejedora, entre otras que vemos representadas en las imágenes de diosas prehispánicas, como Mayahuel, diosa de la madre tierra y el maguey (Fedirici, 2004).

Sin embargo, como consecuencia de la conquista y la reapropiación de la tierra, hoy en día en México, un 26% de la tierra comunal (de la diosa Mayahuel) es dirigida por mujeres (Miranda, 2019).

Fedirici escribe (2004) que en la época prehispánica, las mujeres americanas tenían sus propias organizaciones, sus esferas de actividad reconocidas socialmente y, si bien no eran iguales a los hombres, se las consideraba complementarias a ellos en cuanto a su contribución a la familia y la sociedad (p. 304).

Las mujeres, la sensibilización del mundo natural y las tendencias colectivas del pasado siempre han presentado una amenaza al patriarcado porque representan otra forma de consciencia, una difusión descentralizada del poder y del ser en sí.

El lenguaje maya

Estos cambios se evidencian en el lenguaje, siendo este último un campo de batalla perpetuo de los cambios sociales. En el sur del país, en las tierras mayas de la península de Yucatán, antes se usaba el término maya yucateco “bej”, sinónimo de camino, para describir una dedicación de la vida no monetaria – una vocación, ya sea milpero, cazador, sacerdote, entre otros.

Ahora esta palabra ha sido reemplazada por la palabra maya yucateca “meyaj” que significa un trabajo que uno hace para sobrevivir; una perspectiva indudablemente occidental y más parecida a como nosotros ahora entendemos el concepto de trabajar (Keller, 2009).

Actualmente asociamos trabajar con productividad y nuestros cuerpos se vuelven parte del capital. ¿Cómo se vería un mundo donde trabajar fuera asociado con colaborar, ofrecer, vivir? Desde la perspectiva que nos ofrece la teoría de la economía feminista, nos podemos imaginar cambiar los conceptos de la economía, del trabajo, y del desarrollo.

Objetivos de la economía feminista

Los tres objetivos de la economía feminista, según Amaia Pérez Orozco y Astrid Agenjo Calderón, consisten en analizar las teorias económicas-androcéntricas actuales para sacar a relucir los sesgos que impiden una comprensión integral de la economía y los procesos de inclusión y exclusión.

Así como desarrollar las herramientas capaces de deconstruir los modelos actuales y aplicar las perspectivas feministas “que sostienen la vida”, y por último, reflexionar sobre los procesos políticos actuales en la economía, dilucidando las esferas invisibilizadas y preguntándonos qué rol tienen estos procesos en la desigualdad entre géneros (Pérez Orozco y Agenjo Calderón, 2018)

Acciones para el cuidado mutuo

De acciones, podemos usar nuestra imaginación y sensibilizarnos a lo que significa vivir en comunidad. Primero, nuestras acciones tienen que trascender las esferas de lo privado a lo público – de nuestras palabras a nuestras acciones, de nuestras casas a las calles.

Necesitamos construir modelos económicos que respeten la vida (no sólo de hombres ni sólo de humanos) y que consideren el desarrollo como el desarrollo del cuidado y no como un crecimiento monetario lineal. Podemos crear mercados que sigan los principios de la economía feminista en nuestras comunidades.

Las iniciativas como los bancos de tiempo, que nos dan la oportunidad de conceptualizar la economía fuera del dinero, y cooperativas, que logran derrumbar jerarquías,  ponen el cuidado mutuo (la vida) en el centro.

Conclusión

La economía feminista nos empuja a visibilizar nuestras vidas, conectándonos a nosotras de nuevo, a nuestras necesidades, a nuestras habilidades, y a nuestra capacidad de vivir en comunidad, buscando crear posibilidades para todas, todos en nuestro planeta de recursos finitos en su materialidad pero infinitos en su interconectividad.

Seguimos vivas, vivos gracias a las personas que van contra la corriente del capitalismo, gracias a los gestos de generosidad, cooperación y amor.

Si quieres conocer y explorar más sobre economía feminista, te invitamos a inscribirte a la Maestría en Agroecología y Sistemas Alimentarios Regenerativos, donde llegarás a abordar este tema, entre otros.

Referencias:

Crisologo Hernando, R. (2022). Unpaid Care and Domestic Work: Counting the Costs. Asia Pacific Economic Cooperation.

Duhagon, E. (sin fecha). Economía feminista y nuevo paradigma de desarrollo. Social watch: erradicación de la pobreza y justicia de género. Recuperado el 16 de Noviembre de 2022 de: https://www.socialwatch.org/es/node/11607

Fedirici, S. (2004). Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Autonomedia. (2010). Ed. Traficantes de Sueños. Recuperado el 16 de Noviembre de 2022 de: https://traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Caliban%20y%20la%20bruja-TdS.pdf

Fedirici, S. (2018). El patriarcado del salario. Críticas feministas al marxismo. María Aránzazu Catalán Altuna (traducción). Traficantes de Sueños. Recuperado el 16 de Noviembre de 2022 de: https://traficantes.net/sites/default/files/pdfs/TDS_map49_federici_web_0.pdf

Keller, A.H. (2011). A Road by Any Other Name: Trails, Paths, and Roads in Maya Language and Thought. Snead, J., Erickson, C., Darling, J (ed.), Landscapes of Movement: Trails, Paths, and Roads in Anthropological Perspective (pp. 133-157). Philadelphia: University of Pennsylvania Press. Recuperado el 16 de Noviembre de 2022 de: https://doi.org/10.9783/9781934536537.133

Miranda, F. (7 de Marzo de 2019). “Only 26% of Communal Land Owners in Mexico are Women”. El Universal. Recuperado el 16 de Noviembre de 2022 de: https://www.eluniversal.com.mx/english/only-26-communal-landowners-mexico-are-women

Pérez Orozco, A. y Agenjo Calderón, A. (1 de Mayo de 2018) Economía feminista: viva, abierta, y subversiva. Economista sin fronteras.

TED. (Canal de TED). (4 de Febrero de 2020). Lebohang Liepollo Pheko: Feminist economics is everything. The revolution is now! Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=bDiOXjBK8xM

 

Escrito por Laura Gilchrist, estudiante de la Maestría de Agroecología y Sistemas Alimentarios Regenerativos, generación 2020.

Editado por Shannen Sánchez Ruiz estudiante de la Maestría en Agroecología y Sistemas Alimentarios Regenerativos, generación 2021.

“Las opiniones incluidas en este artículo son responsabilidad de quien las escribe, y no reflejan la postura, visión o posición de la Universidad del Medio Ambiente.”

Abejas y crisis ambiental fue una clase magistral impartida por Denisse García Moreno, nuestra tallerista. La directora de la maestría en Agroecología y Sistemas Alimentarios Regenerativos, Edith Pérez Jiménez, compartió la semblanza de ella, quien es meliponicultora y cuidadora de abejas nativas. (more…)

Re-conocimiento de las plantas maestras

Re-conocimiento de las plantas maestras fue una masterclass impartida por nuestro tallerista de herbolaria Juan Pablo Ruiz Carpio previo a nuestro próximo taller en octubre.

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La Especialidad en Restauración Ecosistémica

(Experiencias de estudiantes)

 

La Especialidad en Restauración Ecosistémica es un programa de 1 año del área de Agroecología y Sistemas Alimentarios Regenerativos.  Su propósito está fundamentado en el enfoque sistémico y ecológico.

Se plantea formar profesionistas en restauración ecosistémica que generen e implementen estrategias integrales a nivel local y regional. El fin es favorecer la conservación de los servicios ambientales y la biodiversidad en espacios naturales y modificados, contando siempre con una actitud de servicio y responsabilidad con la sociedad y el medio ambiente y respeto por la diversidad biocultural.

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